古語說：「差之毫釐，失之千里。」身為父母的，有責任做兒女的榜樣。就是十分敬虔的人，只要一點點的偏差，可能最大的後遺症，就是影響到自己的後代。我見過不少這樣的個案﹐父母親可以十分的愛主敬虔，但是只有一點點的盲點，或者是價值觀的問題，或者是教會侍奉的意見，或者是處理人際關係的失策。一個常見的現象就是，主日聚會後當著孩子的面對教牧同工的批評。這樣會讓兒女們對教會負責同工，有一個不良的印象，甚至於說教會的人都是假冒為善。這是現代華人教會，本地生的年輕人，常常說的一句話。這種年輕人，心裡面還是有一點敬畏神的觀念，自認還是基督徒，但是對教會卻有了反感，長大之後就不喜歡去聚會。自然而然，他的兒女就沒有從小在教會中得到神話語的熏陶，也沒有機會真正接觸到福音，讓他們可以接受主耶穌為救主，長大了就不信主﹐結果竟然從恩典的約裡離棄了。敬虔的後代，有了斷層﹐真正是可悲可嘆。

心高氣傲

我們提過以色列南北國，南國猶大的王多數是好王，那就是行耶和華眼中看為善為正的事。雖然猶大國也有一些壞王，也有起起落落，但是不斷地有復興的好王。約沙法這個好王，因為交友不慎，幾乎帶來全家滅門，幸虧有個敬虔忠心耿耿的大祭司耶何耶大，救了王儲約亞施。約亞施雖然在耶何耶大死後，轉去拜偶像，又殺死忠告他的祭司撒加利亞，耶何耶大的兒子，不念耶何耶大的恩情，他的後代卻也跟從神，算是好王。所以猶大國持續興旺直到烏西雅王，可以說是盛極一時的巔峰。

「烏西雅登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的。通曉神默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神。他尋求耶和華，神就使他亨通。」（歷代志下26：3-5）

聖經接著記載了烏西雅的富強，名聲甚至於傳到埃及。他是約沙法王之後最成功的猶大王，因為他定意尋求神。他也是猶大列王中第二長命的，在位一共五十二年，僅僅次於瑪拿西王的55年。可惜聖經接著說：「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。」（歷代志下26：16）

有人用這一段聖經來強調﹐在教會裡面，聖職人員的神聖不可侵犯。比如說講台一定要按立的牧師才可以上。其實在新約，所有的信徒都是稱為聖徒的，也都是有君尊的祭司。教會的牧者是職分的問題。雖然負責講台的傳道人，有責任看守講台，但是帶職事奉的信徒，如果明顯有講道的恩賜，只因為他沒有按牧，就不讓他上講台，那是完全不合理，也不合聖經原則的。

烏西雅的問題為什麼是「干犯耶和華他的神」？大衛和所羅門也有獻祭呀。不過這裡烏西雅是燒香，明明是大祭司才可以做的。他的驕傲顯明在他的生氣：「烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大麻瘋。」（歷代志下26：19）「烏西雅王長大麻瘋直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民。」（26：21）

由於這樣的羞辱下場，烏西雅自然是後悔了。但是聖經沒有說他有悔改。那麼他對他的兒子有什麼影響呢？

敬而遠之

聖經對烏西雅兒子約坦的記載十分簡單﹐一共只有九節。但是約坦蓋棺定論的分數，還是好的：「約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的﹐只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。約坦建立耶和華殿的上門，在俄斐勒城上多有建造。約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛。」（歷代志下27：2-3﹐6）

聖經說他的行為是正直的，而且關心神的殿。但是第二節有一句話，看起來好像不是很要緊：「只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。」「邪僻」原文是敗壞的意思，好像東西開始壞了。是不是他爸爸烏西雅大發熱心，反而好心不得好報。明顯他還是很敬畏神，但是卻不敢﹐或是不要親近神。就像有一位年輕人，很有才華，但是不肯用他的專業，來在教會裡面事奉神。他對神的態度是：我每周來聚會，十一奉獻照樣做，其他的是我的。「神呀，不要煩我！這種態度完全不了解神的心意。

約坦不是沒有關心神家的事情。他雖然不肯入耶和華的殿，但是他建立耶和華殿的上門。真可惜，這個門正是給他進去的，他建立了，自己卻不進去。即便如此，神還是說他「行耶和華眼中看為正的事」。

有些人說，我沒有去聚會，但是我熱心教會的事，教會有需要，我一定資助。這種人可能在教會中是最會出錢的。但是卻不來聚會敬拜神﹐原因是太忙了。有些人還會說屬靈話，寧可安安靜靜地做隱藏的工作﹐其實是不想來敬拜神。雖然神還是悅納他的奉獻，但是這樣的做法，第一個受害者就是自己的兒女。人民的眼睛是雪亮的。孩子們一下子看出爸爸的事奉神，是表面的﹐內心根本就不想太過接近神，恐怕重蹈覆轍，以為爸爸是太過熱心了。卻不知道爸爸的熱心是血氣的熱忱，自我為中心。神是輕慢不得的。神沒有把烏西雅像大衛時代的烏撒被闖殺了，算是恩待烏西雅了。約坦的做法，正是一般聰明人的做法﹐敬而遠之算了！

不堪設想

每一代走偏差一步，僅僅第三代，到約坦的兒子亞哈斯，就壞到不可思議。「亞哈斯登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像，並且在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事。並在邱壇上，山岡上，各青翠樹下獻祭燒香。」（歷代志下28：1-4）

在猶大國諸王裡面，雖然所羅門曾經為他的妃儐建造各種外邦偶像的祭壇，他的妃儐也有可能用火焚燒她們的兒女，但是都沒有說所羅門公開參與。亞哈斯是猶大列王，第一個明目張膽地拜偶像，甚至於行耶和華最憎惡的事，就是用火焚燒自己的兒女。

其實神並非沒有給他機會。一方面神藉著亞蘭王和以色列王來教訓他，同時候透過先知以賽亞，不斷地勤勉他。連出名的關於彌賽亞的預言也是給他的：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」（以賽亞書7：14）

但是亞哈斯一錯再錯，直錯到底。「這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。他祭祀攻擊他的大馬色之神，說，因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我。但那些神使他和以色列眾人敗亡了。亞哈斯將神殿裡的器皿都聚了來，毀壞了，且封鎖耶和華殿的門。在耶路撒冷各處的拐角建筑祭壇，又在猶大各城建立邱壇，與別神燒香，惹動耶和華他列祖神的怒氣。」（歷代志下28：22-25）

亞哈斯真正是喪心病狂，膽大包天，把他祖宗的神之殿，盡情破壞，褻瀆到底。先知以賽亞眼見猶大國敗落在這個敗家子的手裡，應該是何等地痛心！烏西雅王的心高氣傲，加上約坦王的敬而遠之，到了這個孫子的時候，就變成不可收拾了。