我曾經讀過一位姐妹的見証，如何痛心地為她所愛的兒子禱告。這兒子用毒品、販毒、搞同性戀狂歡會，完全不理會父母親。母親還是天天跪下為兒子禱告。自然母親最怕的是這兒子販毒被抓，或者染上艾滋病毒。但是兒子依然故我，全不悔改。直到有一天母親聽到一個信息，要把他完全交出來給神，她最要緊的是要關懷兒子的靈魂得救。她就改變了她的禱告。誰知，這一下子，她所怕的兩件事都發生了﹐兒子被抓也驗出來有艾滋病毒！但是在監獄裡面，兒子自己讀聖經，信了主。如今兒子幾乎 20 年後還是活著，並且讀了神學，傳道侍奉主。多少人，甚至於是基督徒，為家人禱告，只是求病痛得到醫治，或者浪子回頭金不換，或者生意難關得解決，或者家庭危機化險為夷。並沒有關心他的靈性如何，連有沒有重生得救都不在乎。這種人是只有看今生，不看永恆。

沒有信心的耶羅波安

所羅門犯罪，神從他手裡奪去以色列的 10 支派，賜給尼八的兒子耶羅波安。當神藉著先知亞希雅膏他的時候，應許他和大衛同樣的福分：「我必揀選你，使你照心裡一切所願的，作王治理以色列。你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。」（列王記上11：37-38）

神應許的，竟然是跟大衛一樣的約和祝福！這可不簡單！神是不偏待人的，也不會後悔祂所應許的﹐但條件是要聽從神。可惜耶羅波安一登基做以色列北國的王，就不能夠信靠神：「耶羅波安心裡說，恐怕這國仍歸大衛家。這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」（列王記上12：26-27）

明明是耶和華膏他為王，他竟然怕百姓去耶和華的殿裡獻祭。他明顯不相信耶和華能夠執行所應許的，就是「與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。」神明明地說，是像他為大衛所立的一樣！耶羅波安只是在自己心裡面說﹐「恐怕這國仍歸大衛家」。當一個人不能夠簡單地接受神的話語，心裡面胡思亂想，他立刻被撒旦欺騙，落在罪中，離棄了神。但是你說，人總是軟弱的，很容易看現實，自己想不出一個解決的方法，就不要專心依靠神。在這種情形之下，我們該如何是好？

「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？因當仰望神。因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。我的神阿，我的心在我裡面憂悶。所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山，記念 您。」（詩篇42：5-6）

新約聖經也反映這個觀念：「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。親愛的弟兄阿，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著。因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。」（約翰一書3：20-22）

「責備」原文也作「堅持己意」﹐因為人看人看外貌，神看人看內心。我們的心常常會被環境、人情世故、自己的猜想所影響，不敢相信神的應許。那個時候我們需要叫我們的心安穩。「坦然無懼」原文直譯是「敢說敢言」。當我們堅持自己的看法的時候，第一個現象就是禱告不通。要從神那裡得到他的祝福，只有一條路：「遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」耶羅波安並不是這樣。他心裡說，卻不聽神說！

籌劃定妥

新年的一個口語：「心想事成」﹐好像是好兆頭，如果是神的旨意，自然是好的。「耶和華說，我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶利米書29：11）

但是如果是自己的意思，那就自己負責，後果自負﹐並且常常是與神為敵。耶羅波安就是這樣。「耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說，以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難﹐這就是領你們出埃及地的神。他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。」（列王記上12：28-30）

神對這個罪憎恨到連提都不要提﹐從此北國的王沒有一個是好的，連神重用﹐來滅亞哈家的耶戶都不例外。原因就是不離開耶羅波安的罪：「只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」（列王記下10：31）

神憎恨耶羅波安的罪到極點，連那罪是什麼都不肯提！雖然神在列王記上13章還差派了他的先知去向耶羅波安警告，壇破裂，灰傾瀉，王的手枯乾﹐耶羅波安還是不悔改。一個人泥足深陷到不能自拔就是如此。神對耶羅波安所宣告的審判十分地嚴厲，也成為以色列以後諸王最嚴厲的審判之典型。

「因此，我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的，自由的都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般﹐凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。」（14:10-11）

行為上的罪還有得救的機會，大衛就是這樣。敬拜上的罪，是無可救藥的，因為拒絕了神的救法，結果什麼罪都不得赦免了。就如《希伯來書》所說：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。惟有戰懼等候審判和那燒滅眾人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見証人，尚且不得憐恤而死。何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈。你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？因為我們知道誰說，伸冤在我，我必報應。又說，主要審判祂的百姓﹐落在永生神的手裡真是可怕的。（10：26-31）

孤單的義人

就在這樣的情形之下，耶羅波安的兒子，亞比雅生在這個被咒詛的家裡面。他很有可能是耶羅波安的長子，要繼承耶羅波安的王位的。無巧不成書，他跟猶大王羅波安的兒子正是同名，也是亞比雅。但是羅波安的兒子亞比雅卻做了王。那個時候，耶羅波安的一家都還沒事，偏偏就是他這個兒子病了。他還有那種膽量，要他的妻子改裝，去見當初膏他的先知亞希雅，向神求問。我們有些時候看一些可憐的孩子，生在一個罪惡之家，看起來真正是完全沒有希望。有些教派的人稱這種為家族的咒詛，還要為這種人大肆趕鬼除咒。其實基本上是後天環境的熏陶﹐當事人還是有主權可以自己選擇要不要跟從神。聖經藉著先知亞希雅宣告關於耶羅波安的兒子，亞比雅的結局：「所以你起身回家去吧。你的腳一進城，你兒子就必死了。以色列眾人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓。因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的神顯出善行。」（列王記上14：12-13）

亞比雅在耶羅波安的家中，是唯一向耶和華顯出善行的！聖經沒有明說他的善行是什麼。但是相對神對耶羅波安一家所宣告的審判，我們可以了解，可能只有亞比雅一個人，不認同耶羅波安所做的，就是為了自己的權勢，離棄了神，私自立了偶像。無論如何，這會不會有一點不公道呀？！在這一家受咒詛的人當中，只有他是好人，與眾不同﹐鶴立雞群，明顯是不容易的。但是神並不保護他，偏偏是他病了。是不是好人不得好報？他的父母盡量要他復原﹐誰知這是神對他的祝福﹐免得跟他的全家死的那麼恐怖。「義人死亡，無人放在心上。虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患。他們得享（原文作進入）平安，素行正直的人，各人在墳裡（原文作床上）安歇。」（以賽亞書57：1-2）

有一位姐妹，她的丈夫五十幾歲忽然因心臟病去世。這姐妹生神的氣很多年，直到有一天突然醒悟，其實丈夫去得很舒服。亞比雅蒙神悅納，自然不是耶羅波安的功勞。但是對基督徒來說，永恆永遠比今生重要。但是我們卻不厭世，「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓立比書1：21）關心我們的孩子，最重要的就是帶領他們信主，肯定了重生得救，有永恆的生命。今生活得有神給他的使命，永恆有神給他的價值，是好得無比。