世界的光（約翰福音第八章1至20節）
「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』（12節）」這是本章最重要的信息。從舊約歷史記載觀之，以色列在曠野的旅程中，端賴雲柱、火柱照亮他們的路途，並且覆庇他們不致迷途。而在我們人生的旅程中，主耶穌是世界的光﹔在屬靈的旅程中，主耶穌也是世界之光。跟從主的人看見上帝、看見人生正路、看見天家，不致迷途。他們喜歡尋求真理，奔跑正路。跟從主的人必然走在生命的光中﹐他們的生命也必因主發光（太13:43﹔腓2:15）。可惜的是，法利賽人在認識主耶穌的事上是眼瞎的（13節）。我們也當謹慎自己，因為主耶穌說：「我是世上的光。」（太5:14）
得真自由（約翰福音第八章21至59節）
「耶穌對信祂的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由』。」（31, 32節）由於在前一節說有許多猶太人信耶穌，祂就教導他們作祂的門徒的特點：一要常遵守祂的道﹔二要尋求明白真理﹔三因而獲得自由。「真理必叫你們得以自由」，這是新約中重要的真理：所得的自由是不作撒但奴隸的自由。「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，所有犯罪的，就是罪的奴僕』」（34節），並且指出，作了罪的奴僕，永遠不屬天父這個家（35節），「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（36節）真自由必使我們相處不受壓迫和威脅，卻活在享受相愛中。
遵守主道
主耶穌說：「『我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死』。」（49, 51節）凡主耶穌提到「我實實在在的告訴你們」之時，我們當加倍警覺。這第51節，吾師吳迺恭牧師引用司布真牧師的解釋，提出四個要點： (1) 遵守主道的人，面向永生，背向死亡，永遠不見死。(2) 靈性的死已經過去了，永不再來。(3) 不再活在死亡的權勢之下。(4) 永遠不見死亡的實際和本質。他繼續闡明：在基督裡的人，不再被定罪，不受第二次死的害﹔他們身體之死，上帝看為「睡」，是暫時的，不是永遠的﹔是最蒙福，不是受刑。主耶穌叫管會堂的睚魯的女兒從死裡復活時，也說過當時一般人不明白的話：「孩子不是死了，是睡著了。」（可5:39）
真假瞎眼（一）（約翰福音第九章1至23節）
當門徒對於一個生來瞎眼的人向耶穌問原因之時，祂除了回答並非那人和他父母犯罪導致他瞎眼之外，還說明是「要在他身上顯出上帝的作為」。這除了顯出上帝醫治的大能外，更是告訴他們：這瞎子的肉身眼睛固然要得醫治，而盲了心眼的世人更需要醫治。所以祂說：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工......我在世上的時候，是世上的光。」（4, 5節）跟著祂就治好了那瞎子。無論我們肉眼看不見光，或心靈的眼看不見上帝的愛、看不見別人的需要，我們都要主耶穌的光照和醫治。其後，法利賽人因主耶穌在安息日治好那瞎子，竟稱祂為罪人（16節）﹐這正是瞎了心眼的表現，因為他們不願意認耶穌為基督（22節）。
真假瞎眼（二）（約翰竟福音第九章24至41節）
當法利賽人再一次叫那瞎眼復明的人來，對他說：「你該將榮耀歸給上帝。我們知道這人（指耶穌）是個罪人」（24節）的時候，他立即憑明亮的心眼（對主耶穌的認定）說：「我們知道上帝不聽罪人，惟有敬奉上帝﹐遵行祂的旨意的，上帝才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了（讓他不再瞎眼）。這人若不是從上帝來的，甚麼也不能作。」（31-33節）最後，主耶穌給真假瞎眼下了定論：「你們若瞎了眼，就沒有罪了。但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在。」（41節）祂指的瞎眼，包括「看不見」和「故意不看」兩種情況﹔我們對罪惡真的不認識，就算無罪﹔但認識罪惡卻故意不把罪惡看為罪惡，就是真正犯罪了。
牧人與羊（一）（約翰福音第十章1至21節）
牧人與羊的關係，是主耶穌用以表達祂和願意跟從祂的人密切關係之一。其中的條件甚為嚴格：(一) 「從門進去的，才是羊的牧人」（2節）﹐「看門的就給他開門」（3節上），這牧人是光明正大的走入羊群中牧養的。(二) 「羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。」（3節下），牧人對自己的羊的情況瞭如指掌。(三) 「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音」（4節），牧人要帶領著羊，羊也要跟從牧人。(四) 「我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃」（9節），牧人要餵養羊。(五) 「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」（10節），牧人要求羊的生命不斷長進。
牧人與羊（二）（約翰福音第十章22至42節）
(六) 「我是好牧人，好牧人為羊捨命」（11節），好牧人甚至為羊捨命，主耶穌完成了捨命的救贖。(七) 「牧人」不是「雇工」（12, 13節），若有羊將牧人看作雇工，或牧人以自己為雇工，就失了牧人與羊的密切關係。(八) 「我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣」（14, 15節），牧人要將羊帶到與父密切的關係中。(九) 「我另外有羊，不是這圈裡的（指那些未信者），我必須領他們來，他們也聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了」（16節），牧人仍要關顧那些未有牧人的羊群，所有羊都要合而為一，主的羊必得著永生，永不滅亡（28節）。
復活在主（一）（約翰福音第十一章1至32節）
主耶穌在祂的事工中，也常關顧到家庭，馬大、馬利亞、拉撒路這個三口之家是其中一例（11節），拉撒路病了，兩個姐姐立即打發人去告訴耶穌（3, 5節）。祂知道拉撒路病的結果（4節），所以並不忙於趕到他們家中（6節）。然後祂又與門徒談論到「看見這世上的光（指主耶穌自己）的人，死了就只是睡了」這個人生問題（9-16節）。當「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四個天了」（17節），在人方面，只能做安慰的工作（19節）﹔而馬大、馬利亞也只能表示主耶穌來遲了（21, 32節），因為拉撒路復活是主再來的事（27節）。在主耶穌方面，卻是胸有成竹，其後証明了叫拉撒路復活是「叫上帝的兒子因此得榮耀」（4節）的事實。
復活在主（二）（約翰福音第十一章33至57節）
「耶穌對馬大說：『復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活』」（25節），但是當馬大領主耶穌到「那死人」（39節）的墳墓前之時，她卻提醒祂：「主啊！他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」（39節）主耶穌立即說：「我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀麼？」主指的是：那死人得回生命，正是上帝榮耀的彰顯﹔上帝的大能，也是隨時可見的事實。同時，「凡活著信我的人，必永遠不死」（26節），則指在生前信主的人，必得永生。在這叫拉撒路復活的事上，有一節全本《新約聖經》最短的經文，就是「耶穌哭了。」（35節）主愛我們是何等殷切，祂為「與哀哭的人要同哭」（羅12:15）作了好榜樣。