不可離婚（馬可福音第十章）
有關休妻（離婚）問題，為什麼在舊約時代摩西竟容許休妻？主耶穌的答案是為當日的猶太人心硬。事實上，摩西在他們心硬的情況之下，仍是有一個「不可犯姦淫」的原則。我們先看（申24:1-4）「人若娶妻以後，見她（在貞潔上）有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家，婦人離開夫家後，可以去嫁別人，......打發她去的前夫，不可在婦人玷污之後再娶她為妻......」事實上，摩西是處理得很謹慎，同時，主耶穌將夫妻婚姻關係，帶回起初上帝造男造女的心意（5-9節），重點在於「上帝配合的，人不可分開」（9節）。用直接了當的說法是：每一樁婚姻都是上帝創造的。不可離婚！
主要用牠（馬可福音第十一章）
主耶穌在上十字架之前，有一幕騎驢榮耀進入耶路撒冷的安排，這是祂在世上傳道三次進入耶京的最後一次。此情景在《撒迦利亞書》九章9節早已預言，原來祂榮耀地進入耶路撒冷城，並非騎著高頭大馬、帶著百萬雄師殺入，將當日的羅馬國逐出中原，而是正如舊約所預言：「看哪！你的王來到你這裡，祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子」。這隻小驢（駒子），是主耶穌吩咐兩個門徒去取來使用的，祂簡單的命令是：「主要用牠！」（3節）而當主耶穌進入耶京之時，小驢也因服事主而得著榮耀。今日，當主耶穌輕輕的告訴你：「我要用你」之時，你是否也願意毫無保留地被祂使用？
最大誡命（馬可福音第十二章）
當日深信自己學富五車，找不著律法重點的文士（抄錄舊約聖經者）向主耶穌問一個以為沒有答案的問題：「誡命中哪一條最重要？」主耶穌的回答是：誡命中最重要的一條是「盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神」（30節，十條誡命中前四條的總結，參出20:3-11），而與此有直接關連的是「愛人如己」（31節，十條誡命中後六條的總結，參出20:12-17）。祂將上帝在《舊約》中千絲萬縷的律例典章，濃縮成為簡單易記的「盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神，愛人如己」這兩句話，但並不代表「容易實行」。是的，「盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝」這種放下自己完全順服上帝的行動固然不易，而將「愛人是愛上帝的必備條件」（參約壹4:19-21）的真理付諸實行是難上加難了。
末世預兆（馬可福音第十三章）
本章主耶穌說出一些末世來臨的預兆，提醒我們：(1) 不要被假先知所迷惑（5, 6, 21, 23節）。(2) 天災人禍倍增（7, 8節）。(3) 在艱苦環境中見證主（9, 11節）。(4) 要將福音遍傳，主耶穌才會再降臨（10節）。(5) 家庭會因信仰上的衝突而分裂，「惟有忍耐到底的，必然得救」（12, 13節）。(6) 主耶穌再來前，有淫亂、反教和敵基督的事發生（14-19節）。(7) 那時，主耶穌用光明正大的方式降臨（26節）。(8) 一切事件的發生，都以主的話作根據（31節）。(9) 我們的生活，要謹慎、要禱告、要儆醒等候。「恐怕祂忽然來到，看見你們睡著了（心靈輕忽了）。我對你們所說的話，也是對眾人說：『要儆醒』。」（36, 37節）
三十兩銀（馬可福音第十四章）
今天請你將本章3至11節和《馬太福音》廿六章6至16節各讀一遍，找一找那三十兩銀（太26:15「三十塊錢」原文「三十塊銀子」，與本章5節「三十兩銀子」均為當日的三百個銀圓，等於一般工人一年的工資）的所在位置：其一記在一個不知名卻愛主的女人哪噠香膏的價值上﹔另一記在跟隨了主三年卻賣主的猶大的貪慾上。同時，一般人都同意：猶大就是這「幾個心中很不喜悅」（4節）的人其中之一。主耶穌稱讚這女人在祂身上作了一件美事（6節），是為祂「安葬的事」作的（8節），在普天下傳福音之時不可忘記這美好見證（9節）。相反地，猶大賣主的醜聞，卻也代代相傳下去作我們屬靈生命的反面教材。
釘十字架（馬可福音第十五章）
在這章《聖經》中，記載了主耶穌釘十字架之前兩個人物：一個是羅馬巡撫彼拉多，他是羅馬王於主後26年設立的總督，管治猶太地，權力之大包括了指揮軍隊、管理財政、徵稅、設立大祭司，對審斷案件操生殺之權。可惜的是，為避免猶太人生亂以保自己政治地位，在審訊主耶穌時優柔寡斷，不惜犧牲耶穌。另一個是足以使社會動亂的囚犯巴拉巴，路加福音說明他是亂黨首領（路23:18-25），約翰福音稱他為強盜（約18:40）。彼拉多惟恐生亂，釘了無罪的主耶穌，卻放了一個亂黨首領，真是天大的笑話。而主耶穌被釘十字架，正要掃除人與人之間的動亂，讓我們「歸回安息，歸回平靜安穩」（賽30:15）。
信而受洗（馬可福音第十六章）
《馬可福音》是使徒彼得屬靈兒子馬可（彼前5:13）﹐從彼得口中所得及自己經歷主耶穌寫成的，也是四福音書最早完成的一卷。在有些抄本中，並沒有本章9至20這十二節，但也沒有可能寫到第8節就突然停止。不過由於第7節：「你們可以去告訴祂的門徒和彼得說：『祂在你們以先往加利利去﹔在那裡你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的』」已經包括了主耶穌復活帶來救恩，教會的建立及福音要普世遍傳的要點（「在那裡你們要見祂」），為此有人根據這些要點加上最後十二節作結語。「信而受洗的必然得救﹔不信的必被定罪」（16節）這一節，實在給予我們「信耶穌」的一個準則。
蒙福母親（路加福音第一章）
這一章記載兩位蒙福母親：(一) 不生育的以利沙伯（7節）：在丈夫祭司撒迦利亞虔誠祈禱中，蒙上帝賜給兒子，並且替他取一個親族中沒有用過的名字——約翰（名意：耶和華是有恩惠的）（61節），因為「你必歡喜快樂，有許多人因他出世，也必喜樂」（14節），約翰是主耶穌的開路先鋒。(二) 蒙大恩的女子馬利亞（28節）：她未出嫁，上帝叫她從聖靈懷孕生耶穌（名意：救主），「因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子」（35節）。同時，主耶穌的母親馬利亞對上帝賜福的經歷，有一個很特別的反應，就是「反復思想，存在心裡」（29節、2章19, 51節）。我們也當這樣學習她的榜樣。
四讚美詩（路加福音第二章）
《路加福音》記載了四首美麗的讚美詩：(1) 馬利亞的《尊主頌》（1:46-55）：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂」（1:46, 47節），成為了多少順服主的婦女們的心聲。(2) 撒迦利亞的《我祖頌》（1:67-79）：「孩子阿！你要稱為至高者的先知，因為你要行在主的前面，預備祂的道路：叫祂的百姓因罪得救，就知道救恩」（1:76, 77節），說出施洗約翰和耶穌的事工。(3) 天使的《榮耀歸主頌》（2:14）：「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人」說明主耶穌降生的目的。(4) 西面的稱頌（2:29-32）「我的眼睛已經看見您的救恩，就是您在萬民面前所預備的」（30, 31），也以主耶穌的拯救為主題。
施洗約翰（路加福音第三章）
我們似乎一直沒有察覺到施洗約翰對實際生活上的教訓，因為在四福音書中，只有《路加福音》10至14節有記載，他提到以下一些問題：(1) 「有兩件衣裳的，就分給那沒有的﹔有食物的，也當這樣行」（11節），要結「憐憫人」的果子（9節）。(2) 「除了例定的數目，不要多取」（13節），要在自己的工作上盡忠，待人要公平﹐不貪心（12節）。(3) 「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足」（14節），人與人之間，應以慈愛相待，生活要知足。不但如此，他也誠心誠意地用福音勸勉百姓，義正嚴詞地責備希律王（18-20節），是一位言行一致的上帝的僕人。