即使樓價持續高企，許多人對於置業仍然趨之若鶩，甚至願意傾盡畢生積蓄，只求覓得一個安居之所。人心嚮往一片屬於自己的家園，是天賦的情懷。沒有一個牢靠的居所，難免感到不安定，瀰漫著失落、失根的氣氛。

人無法離開土地而生活，這正是上帝創造大地，並將土地賜與人類的心意。人類的歷史就是在這塊土地上開始的，聖經同時也記載了人與土地的故事。因此，舊約泰斗布魯格曼（Walter Brueggemann）在他所寫的《土地神學》（The Land: Place as Gift, Promise and Challenge in Biblical Faith）裡，嘗試引導讀者，從土地的角度去理解整本聖經的脈絡。

在作者深厚神學素養的認知下，他深信基督教的信仰是根植於上帝所賜的大地。祂將亞當、夏娃安置於伊甸園，讓他們治理這地；可是由於他們的不順從，以致被逐出土地之外而生活。過了許多代之後，上帝又揀選了亞伯拉罕，應許將迦南地賜給他和他的後裔，永遠為業。聖經以很長的篇幅，敘述亞伯拉罕滿懷盼望，邁向土地的漫長旅程。他對上帝的應許也曾有所猶疑，他還沒有兒子，如何能繼承土地？所以他要求憑據。弔詭的是，亞伯拉罕去世前，得地的應許尚未實現，他所擁有的無非就是足夠安葬自己的一塊地，然而他卻有一位後裔。

上帝多次向亞伯拉罕的後裔重申，賜給他們土地，然而一場饑荒，又將他們遷移到埃及，一個不屬自己的地方，在那裡被奴役四百年之久。在一片哀聲之中，上帝的應許依然奏效，親自用神蹟奇事，把他們拯救出來，可是出乎意料之外，以色列人離開埃及之後，並非立刻進入應許之地，竟然在曠野過了四十年漂流的日子，沒有土地，流離失所。

直至一代過去，全新的一代起來，上帝才真正落實賜地的應許。在即將進入迦南地之前，站立在約旦河邊，處於沒有土地和安居土地的分界點，以色列人在領袖摩西的帥領之下，作了頗長而深刻的反思。面對著一片充滿疑難而又承載著應許的土地，上帝要他們清楚明白：土地是上帝賜給以色列人的禮物，不是靠能力和謀略得到的。這是上帝與人立約的明證，在這塊富饒的土壤上，可以自由享用地裡的出產和資源，經歷個人的安舒和群體的和諧。然而安居樂業的先決條件，就是要在這地上遵行上帝的吩咐和誡命。

這是上帝白白賜予的土地，當然也有著明確的使命。土地的擁有者是要承擔起照料土地的責任，妥善管理、利用得當，才能達到保護領土的主要目的。可是，以色列人卻目中無神，違反立約精神，有權位的人在自己的國土上為求鞏固自己的勢力，不惜進行掠奪和破壞，壓迫剝削弱小和貧窮，正好是今日地產霸權的寫照。這種行為觸動上帝的怒氣，於是他們再度失去土地，過著流放在外的亡國被擄生涯。

在今日資本主義的世界中，土地往往被看作是可供買賣的商品，可以任意取用或棄置，遭受不適當的濫用與破壞，製造出無數「失根」與「無家可歸」的漂泊心靈。人與土地之間的破裂關係是由於我們遠遠離開上帝的法則，為求滿足私慾，以貪婪之心強搶攫取，不懂尊重、憐憫與分享的美德。

重新找回土地的故事，將會更新我們的目光，以上帝的角度來認識這片生於斯、長於斯的地方，與上帝一同看顧與照管大地，活出與土地連結的信仰。在安居的土地上，尊崇上帝，謹守遵行祂的誡命，有上帝的同在，成為人人嚮往的樂土。