耶穌家譜（馬太福音第一章1至17節﹔路加福音第三章23至38節）
從今日開始，我們用「四福音同步」的方法讀《四福音書》。耶穌有兩個家譜：(一) 《馬太福音》記的是父系的「王的家譜」，特點有二：(1) 名字分三組：第一組至以色列最偉大君王為止﹔第二組至被擄到巴比倫為止﹔第三組至耶穌基督為止。每組14人，便於記憶。(2) 家譜中有個婦女名字：喇合是妓女、路得是摩押人、拔示巴是大衛犯罪所娶。說明上帝的大愛及於普世的人。(二) 《路加福音》記的是母系的「人的家譜」（希里是約瑟的父親，23節），此家譜也有二特點：(1) 追溯至亞當，指出他與全人類的關係。(2) 指出亞當是上帝的兒子，說明上帝創造人的事實（創1:26-28），耶穌（末後的亞當，林前15:45）又給人一個新開始。
救主降生（馬太福音第一章18節至第二章12節﹔路加福音第二章1至20節）
主耶穌是《舊約》預言的中心﹐祂的降生為拯救世人（提前1:15），祂是聖靈懷孕藉童女而生，應驗了先知以賽亞的預言（賽7:14），也保持祂無罪的屬性，証明祂由上帝的兒子道成肉身，出生地則應驗了先知彌迦所說的（彌5:2）。一切都已準備妥當了，馬太的記載就將耶穌帶到拿撒勒（太2:23），而拿撒勒實際上正是通往世界的門戶。《馬太福音》第二與第三章之間，相隔了三十年默默無聞的歲月，路加卻在這期間補上了耶穌出生第八天行割禮（路2:21-39）及十二歲跟父母上耶路撒冷過逾越節（路2:40-52）的記載。無論如何，耶穌在未出來工作之前，已經有一個很好的預備期，因為祂生長在一個良好的家庭環境中。
耶穌受洗（馬太福音第三章﹔馬可福音第一章1至11節﹔路加福音第三章1至22節﹔約翰福音第一章19至24節）
主耶穌受施洗約翰的洗有四種意義：(1) 完成律法的要求「盡諸般的義」（太3:15），以致祂可以代替一切不能完成律法的人。(2) 作為主耶穌工作的開始，因為此時上帝正式向世人宣告耶穌是祂的愛子。(3) 表示主耶穌與世人認同，祂雖然沒有罪，而施洗約翰所施的是悔罪的洗（太3:11），正預告祂將要擔當世人的罪（約1:29）。(4) 表示主耶穌贊同施洗約翰的信息。也就是說：當時施洗約翰的洗是必須的。在主耶穌的受洗中，同時又確定了兩件事：第一，確定祂實在是蒙上帝揀選、被上帝差派的獨生子。第二，確定在祂面前是一條十字架的道路。
主受試探（馬太福音第四章1至11節﹔馬可福音第一章12至13節﹔路加福音第四章1至13節）
主耶穌是完全的神，也是完全的人，祂受試探是可能的。事實上祂常遇試探（可1:13），此處三次試探只是一個小結，以後仍會遇上試探（路4:13「暫時離開」）。從人的角度看：主三次引用《申命記》對付撒旦，正是熟讀《聖經》並正確地去運用。提醒我們對上帝的話語要熟讀、要多思想，又在生活上付諸實行（詩1:2）。從上帝的角度看：祂是上帝的兒子，有完全的神聖，所以絕對沒有可能受試探，主耶穌受試探乃是與信徒認同，以致祂能體恤我們的軟弱，搭救我們，並為我們代求（來2:17, 18﹔4:15）。同時，祂提醒我們：我們若與罪惡妥協就必會失去上帝兒女的身份。
主召門徒（馬太福音第四章17至25節﹔馬可福音第一章16至20節﹔路加福音第五章1至11節﹔約翰福音第一章35至51節）
主耶穌開始作工要選召門徒作同工，事實上每一個跟隨主的人，都有清楚的蒙召經歷，彼得是一個好例子（路5:3-11）（而「賣耶穌的猶大」卻代表了「憑自己心意依附者」）：他首先要放下他過往的經驗（他生來是漁夫），立即聽從主的吩咐，然後從主的作為認識主，又認識自己是個罪人，回應主的呼召。同時，主耶穌選召門徒的目的（可3:13, 14）是：(1) 叫他們常與自己同在。(2) 要他們分擔傳福音的事工。(3) 給他們有特殊的權柄。祂最初選召四個漁夫，然而做個得人漁夫必須更忍耐、有勇氣、不屈不撓地等待適當時機，要隱藏自己（魚兒一見漁夫便跑掉了），讓別人認識主耶穌。
山上寶訓（一）（馬太福音第五章）
《馬太福音》所記載的「山上寶訓」共一百零七節（第五至七章），而《路加福音》記的「平原寶訓」則只有三十節（路6:20-49），二者之間有密切的關連。由於「山上寶訓」比「平原寶訓」長許多，因此馬太顯然是以「平原寶訓」作藍本，再加上自己獨有的資料寫成「登山寶訓」。我們必須知道：登山寶訓中的「八福」（1-12節）是給予基督徒的生活原則，因此：(1) 所有基督徒都應該照著這些原則生活。(2) 所有基督徒都應該表現出整個內容的各部份，不可按著「性格」不同來劃分。(3) 這「八福」不是指人的本性，乃是指被聖靈改變後的品格。(4) 這些教訓顯出基督徒與非基督徒本質上的不同，每處都是以上帝為中心。
山上寶訓（二）（路加福音第六章20至29節）
(5) 這些教訓顯出基督徒與非基督徒兩個不同的範疇：基督徒是屬天的，是天國的子民﹔非基督徒是屬地的，是人國的子民。同時，此寶訓本身不是「福音」，未信的不會因遵守了就成為「基督徒」，他必須先靠著信耶穌成為基督徒之後，被聖靈改變因而擁有這些基督徒的品格。主耶穌的要求是：「因為你是我的門徒，所以要如此行。」因此，我們身為基督徒，越是「如此行」，就必越蒙福（「有福了」）。除了「八福」之外，《馬太福音》將主耶穌給每個基督徒的生活指導集合成一篇極長的寶訓，應該是祂在多次教導中的講章，經過使徒馬太分類後，一共列出六個主題，請用禱告的心預備細讀明日這六個主題的經文。
山上寶訓（三）（馬太福音第六、七章）
《馬太福音》中「登山寶訓」的六個主題：(1) 基督徒的特性（5:1-12）：「你們在天上的賞賜是大的」。(2) 基督徒的影響力（5:13-16）：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(3) 基督徒的道德準則（5:17-48）：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(4) 基督徒的屬靈操練（6:1-34）：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(5) 基督徒彼此相處之道（7:1-12）：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(6) 基督徒面臨的危機（7:13-27）：「凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」今天，讓我們立志遵行。
主教禱告（馬太福音第六章9至13節﹔路加福音第十一章2至4節）
主教我們一個禱告的基本模式，(1) 「我們在天上的父」，每個信徒可以直接稱上帝為父。(2) 「願人都尊您的名為聖」，人要以認識上帝和遵行祂的旨意來尊祂為聖，不單單在乎言語。(3) 「願您的國降臨」，主再來是我們的盼望。(4) 「願您的旨意行在地上，如同行在天上」，今日除了教會之外，不能說上帝的旨意行在地上。(5) 「我們日用的飲食，今日賜給我們」，主關心我們的肉體有足夠的供應，乃可以完成上帝所託付的事工。(6) 「免我們的債，如同我們免了人的債」，上帝的饒恕，只臨到那些肯饒恕別人的人。(7) 「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」，不叫我們陷入罪中，叫我們脫離苦難逼迫。我們不但要熟讀這主禱文，更當活在主的話中。
權能記號（馬太福音第八章）
神蹟（miracle）原有權能（dunameis）及記號（semeia）之含意。在主所行的神蹟中，醫治肉身疾病的有十七個。(1) 醫治長大痳瘋者（1-4節，可1:40-45，路5:12-15），說明病者的謙卑和信心。(2) 百夫長的僕人得醫治（5-13節，路7:1-10），主藉此機會提醒以色列人和外邦人。(3) 醫治西門岳母的神蹟（14, 15節，可1:29-31，路4:38, 39），以馬可記得最生動，並說明了這神蹟成了西門家的好見証（可1:33-39）。(4) 平靜風浪的神蹟（23-27節，可4:35-41，路8:22-25），提醒了我們，有主同在要有信心。(5) 在加大拉發生的事（28-34節，可5:1-20，路8:26-39），主耶穌要被救者回自己家中傳福音。