有一個大家都熟悉的遊戲叫「傳話遊戲」。遊戲的方式是由第一個人將一段話傳給第二個人，然後再由第二個人將「二手」的話傳給第三位，然後此人再將「第三手」的話傳給第四位，依此類推，結果最後的那位所聽到的話的意思，常常和第一位所傳遞的差異甚大！
日常生活中發生的很多事，很多時候也跟「有意識」或「無意識」的誤傳有關。不過很不幸地，這「意識」常是攙雜著自己負面的情緒！舊約聖經創世紀二章8-25節及三章1-13節，就提到因為對話語的傳述與理解不當，所產生極大的破壞力。
人與人關係的破裂常包含四個步驟：
一、曲解/誤解話的本意
創世紀第一和第二章提到神偉大美好的創造，神創造的高潮是在第六天造(『造』﹐原文有『塑造』之意)了第一個人亞當，而且是照祂的形象樣式造的。神造了亞當後，將他安置在伊甸園，使他修理看守園子。神吩咐亞當說：「園中各樣樹上的果子，你可以『隨意吃』，『只是』分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子『必定死』」。
神先造亞當，要他做看守、管理的工作。不知過了多久，神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」，所以神又用土造野地各樣走獸和空中各樣飛鳥，且將牠們都帶到亞當亞當面前讓他為牠們取名字。只是從動物裏，亞當沒有找到合適的配偶來幫助他，所以神使亞當沉睡後，就用亞當身上所取的肋骨（「肋骨」﹐原文有「肋骨」和「側邊」之意）造了夏娃，讓夏娃成為亞當得力的幫手。
從以上的次序，可以知道神當初吩咐亞當：「園中各樣樹上的果子，你可以『隨意吃』，『只是』分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子『必定死』」時，夏娃還未被造，所以當蛇引誘夏娃時，夏娃對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃；『惟有』園當中那棵樹上的果子，『神曾說』：你們不可吃，『也不可摸』，『免得』你們死」這句話時，一定是在亞當傳述給她後，她又加入自己對神話語的解讀，因為夏娃在轉述從亞當聽到的神的命令給蛇時，又添上了自己的話「也不可摸」！此時，狡猾的蛇就用「似是而非」的話來誘導夏娃誤解神的話。
客觀來說，夏娃當時是因被蛇所「誘惑」而違背神的命令，但是亞當在夏娃被引誘時也是在場的（創世紀三章6節直譯是: 又給那「同她在一起」的丈夫，他也吃了）。亞當對這「可吃」或「不可吃」的命令，及吃後的下場會如何，應該是清楚明白的，因為這吩咐是他直接從神領受的。但是當蛇扭曲神的話來引誘夏娃時，在一旁的亞當卻不做聲，任憑夏娃和自己一步步地落入蛇所設的陷阱裏。
《活在遮蓋之下》（Under Cover）一書的作者約翰·畢維爾對這部分有個很精闢的見解，他說：
「夏娃是『被誘惑』而不順服的，但亞當完全知道他在做什麼。我曾目睹教會中有人在沒有被蒙蔽，完全意識到自己在做什麼的情況下，違背上帝的命令..... 還有另一些人（他們佔了教會中不順服的人的大多數）是被欺騙的，和夏娃一樣，無知使他們向誘惑和不法的隱意敞開他們自己」！
當「甲」對「乙」有成見或過節時，為了找附和他的立場的人，「甲」找機會藉著「丙」對「乙」的某些話「似懂非懂」時，很有技巧地引導「丙」相信自己對「乙」的話語的解讀;這被鼓動的「丙」很可能選擇用符合「自己心意」的方式，來順著鼓動者「甲」的意思，自願被誘導解讀「乙」的話，導致「丙」完全曲解「乙」話語的本意，結果「丙」對「乙」充滿敵意。然後「丙」對「丁」講述「乙」的不是，「丁」因此對「乙」憤憤不平，「甲」因此達到解恨的目的，而且一下子多了兩個同夥（「丙」和「丁」）站在他那邊，成為他的附和者，無辜的「乙」一下子成為「全民公敵」了！
二、產生懷疑
當蛇用「似是而非」的話：「神『豈是真說』不許你們吃園中『所有樹上』的果子嗎？」（神的原話是：「你可以『隨意吃』，『只是』分別善惡樹上的果子，你不可吃」），及用：「你們不一定死」（原文直譯是：「你們一定不死」，神的原話是：「吃的日子『必定死』」）來引誘夏娃時，雖然「一定死」和「一定不死」意思完全相反，「豈是真說不許......所有樹上的果子......」和「隨意吃......只是......」程度上有很大的差別，但聽到蛇的這番話，夏娃的心一下子被攪動了，忽然「明白」神原來這麼有心機，居然為自己留一手，還用命令來欺哄防著他們，怕他們「如神能知道善惡」。以往他們一直覺得神是充滿慈愛與慷慨的，現在發現原來神是個有私心的小氣鬼。不知道亞當有沒有正確地轉述神的命令:「......你可以『隨意吃』，『只是』分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子『必定死』」這句話給夏娃，因為夏娃對這句話的認知是「園中樹上的果子，我們可以吃；『惟有』園當中那棵樹上的果子，神曾說......」，在蛇的誘導下，這個「惟有」忽然變得很刺耳，夏娃於是開始對神不信任，懷疑神的「神（人）格」，甚至連祂的話都不相信了。
當我們對別人的人格產生懷疑後，這人說的每句話，似乎都變得不可信，我們甚至還會戴上有色的放大鏡來看這個人的一舉一動。在馬太福音十二章裏記載耶穌不顧安??息日律法細節，容許他的門徒在安息日掐麥穗，這在文士和法利賽人眼中是一個不被允許的舉動，於是他們開始懷疑耶穌，不信任耶穌，一路監視他，結果耶穌所作的事，沒有一件是他們看得順眼的。他們因此向上帝關上心門，耶穌做的其他好事他們都看不到。很可悲的，因為嫉妒再加上個人的私慾，他們最後竟然產生「違背律法」(不可殺人) 的心，居然在一起聚會商議，商討如何將這他們視為擾亂人心的耶穌置於死地。
三、私慾的隱動
在蛇的推波助瀾下，亞當與夏娃對神的懷疑使他們的私慾被引動了，也為他們不順服神找到了很好的理由。原本天天看到的那棵看似平常的樹，一下子變得很特別，心思都被引到那棵樹上，忘了旁邊還有好多悅人眼目的樹。這時站在夏娃旁邊的亞當，在他聽到蛇與他心愛的妻子的對話時，是如何反應的呢？他的心思和夏娃一樣，完全把神的命令「有意識」地拋諸腦後，只注重眼前的。夏娃見那棵樹的果子越來越「悅人的眼目」，而且是「可喜愛的」和「使人有智慧」，更重要的是可以「『如神』知道善惡」，就摘下果子來吃了，又給了他的丈夫亞當。亞當大概也覺得「造反有理」，居然公然悖逆神的命令，張開口也吃了。
四、因不信任導致關係破裂
在「有心人士」的誘導下，亞當（主動有意）和夏娃（被動有意）曲解神的話，導致對神產生不信任，再加上個人私慾的發動，於是他們悖逆神的命令，吃了神當面吩咐亞當不可吃的那樹上的果子。因著悖逆，人與神的關係就因此破裂了。在吃了禁果後，神呼喚亞當：「你在哪裏」時，他竟然對與他關係原本極親密的神說：「我在園中聽見您的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了」。在吃禁果之前，亞當和夏娃在神面前，以及彼此之間雖是赤身露體的，他們卻一點都不覺得羞恥 （創世紀一章26節），但是當與神的關係破裂後，人與人的關係隨之破裂。關係破裂的第一個表現，就是「躲藏」與「撇清關係」。
當神對亞當說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」亞當居然回答：「您所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」接下來是「諉過」，神對夏娃說：「你做的是甚麼事呢？」夏娃將責任推開說：「那蛇『引誘』我，我就吃了。」(創世紀三章1-13節) 原本與神有好關係的一對「美好」的夫妻，因著「肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」（約翰壹書二章16節），自願被「引誘」，公然悖逆神的命令。這悖逆的結局，就是與神的關係嚴重破裂、分離。亞當與夏娃原本「你中有我，我中有你」的親密關係也宣告破裂！
避免被錯誤的信息誤導的最佳方法，就是「直接」去取得第一手的信息。靠著「交流」和自己「消化」得來的信息，常會曲解信息的本意。領受神的信息也是一樣﹐避免曲解神的心意，最好的方法是自己「整全」地讀神的話語（聖經），和時時與神「雙向」對話（禱告）！
求神幫助我們，有分辨的智慧，不要不明就裡，把來路不明的二手消息當成真理，容許自己因為自己私慾的產生，被撒旦誘惑、俘虜，讓自己「主動」或「被動」地成為撒旦悖逆神的工具！