我是第一個承認自己是脾氣暴躁的人﹐所以當我見到一位溫溫和和的好好先生的時候，我總是很欣賞，也自己覺得相形見絀。好好先生為人溫柔，容易相處。在家庭裡面，對孩子們更是可以帶來一個溫馨的環境。好好先生也可以耐心地和孩子們溝通﹐在教導和學習方面，更是一個好人選。

不過﹐我也經常見到一些好好先生的苦惱﹐特別是見到他們的兒女成長之後的光景﹐我更常常為這種人抱不平。這麼一位好人，有些還是神的僕人，或者是教會中的長老柱石﹐他的兒女如何會離棄神﹐又這樣待他？問題產生在哪裡？有些好好先生的問題是不出聲﹐該說話的時候不說，該站個立場的時候不表態﹐隨波逐流，什麼都可以﹐在教養兒女上，更是可以叫兒女們無所適從。以色列的第一位大祭司，亞倫，就給我這樣的感覺。

能言不言

神都說亞倫是「能言的人」﹐所以差派他做摩西的口。亞倫並不是不能說話的人﹐只是他的個性確實是比摩西溫和多啦﹐在整個摩西五經的記載裡面，亞倫說話都是替摩西傳話﹐他自己說的話很少。雖然他是哥哥，但是他卻甘心地順服神的揀選，做弟弟的助手。我們見到有些人是根本不能說話﹐一說起話來就結結巴巴地，詞不達意。這種人要說什麼話，最好是預先寫下來，不好信口開河，借題發揮。但是如果神都為他做見証的話，亞倫肯定不是不會說話的人。不過聖經幾次記載他說話，都不是太好的。

出埃及的時候﹐自然亞倫說話的時候，摩西都是在場的。所以聖經的記載都是：「摩西亞倫」﹐亞倫就是摩西的發言人﹐他明顯一直是摩西的好幫手。亞倫第一次要自己面對以色列人，是摩西第一次在西奈山上四十晝夜的時候。其實﹐出埃及記19：24，神特別先要摩西帶亞倫自己上山，讓亞倫自己也有親眼見到神的經歷。這個經歷之後，神才向他們頒十條誡命，包括很清楚地在第二條誡命裡面嚴禁造偶像和敬拜偶像。神還給了摩西一些基本的律法，又邀請了亞倫，他的兩個大兒子和以色列的七十二位長老與摩西一同上山朝見神。

「摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。他們看見以色列的神，祂腳下仿佛有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神，他們又吃又喝。」(出埃及記24:9-11)這個經歷一點不簡單。

但是神要個別與摩西再相會：「摩西對長老說，你們在這裡等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。」(出埃及記24:14)這是亞倫第一次自己管理以色列人。

縱容的罪

出埃及記32章是一件慘痛的事件:以色列人求要有個神像，亞倫毫無質疑地就造個金牛犢﹐還宣告為耶和華守節。當摩西責備他的時候，他還說: 「亞倫說，求我主不要發烈怒﹐這百姓專於作惡，是你知道的。......我對他們說，凡有金環的可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」(22-24節)
亞倫的回答真正是幼稚得可笑﹐好好先生有些時候是天真得好可愛。但是在有關真理立場的時候，這就不可愛也不可笑﹐幼稚的態度可以變成很危險。聖經把這個態度描寫成「縱容」:「摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），......」(25節)

亞倫縱容的態度，不單單當時候害了百姓，以後也成了以色列分為南北國的時候，北國的耶羅波安陷以色列人在罪裡的那罪的模范：敬拜兩個金牛犢！

禍殃子孫

雖然如此，神還是很寬容亞倫﹐還是命令摩西膏亞倫和他的兒子們為祭司。不過﹐亞倫縱容的態度立刻反映在他的長子和次子身上。利未記9章仔細地記載了摩西如何膏亞倫和他的兒子們為祭司，並且說明只有現任的大祭司可以拿香爐，獻火在耶和華面前﹐哪知道正是亞倫的長子和次子立刻就以身試法。

「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說，這就是耶和華所說，我在親近我的人中要顯為聖，在眾民面前，我要得榮耀。亞倫就默默不言。」(參閱利未記10章)

在這裡，亞倫又是默默不言。自然事情到了如此，還有什麼話可說？問題是﹐事前亞倫有沒有跟兒子們交通過這種人生的大事？有的話，他們有沒有放在心上？

這件事情是對一些不講話，無所謂的好好先生父親們的一個嚴肅的警告。無論是孩子們對重生得救的肯定，神話語的認識，聖經原則的堅持，配偶的選擇，敬拜的慎重﹐養不教，肯定是父之過。縱容在教養上是一個大罪﹐身為人父者，可以不慎哉！