"平安" 是每位基督徒最常使用的問候語，其原意是指得罪了上帝的人，因著悔改結束了與上帝敵對的狀態，從而與上帝和好，並因此與其他受造物和諧，且自己的身心靈也得到和諧同一。平安是人的最好狀態！

縱覽聖經中使徒保羅的書信，可發現一個共同的特點，即所有其開始的問安，在 "平安" 之前都有 "恩惠" 一詞，因為沒有恩惠，沒有人可以有這個真平安！

"恩惠" 在聖經中是指罪人可 "因信稱義"，即 "因信主耶穌，即可被稱為義"！

舊約中 神設定律法，使人知罪。因為沒有一個人能因遵守全部律法而在上帝眼中被看為 "義"，所以，在新約中上帝應許我們單單因著信靠主耶穌而在上帝眼中被看為義﹐所以聖經說 "但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。"(羅3:21-22)

因為 "律法本是藉著摩西傳的﹔恩典和真理都是由耶穌基督來的。"(約1:17)

因而任何人 "因信主耶穌，即可稱被稱為義"，即約翰福音1:12所說 "凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作 神的兒女。" 所以，"恩惠" 是上帝給人的禮物，真信主耶穌的人，即可白白得到，得救單單靠信主耶穌，而不是人的任何好行為，這正如人無法靠拔自己的頭髮把自己提起來一樣；但真信主的人，一定會有好行為！每個基督徒都是因有人傳了這 "因信稱義" 的道而得了這 "平安"！

聖經中至少有四個理由說明基督徒不可以不傳道：

(一)主自己的心意

聖經說："神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為 神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。"(約3:16-17)

又說："主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。"(彼後3:8-9)

(二)愛神的自然表現："愛人如己"

聖經說所有的人都是照著神的形象被造("神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。"(創1:27)在這個意義上講，人人都有權利得到神最大的祝福，可是，罪卻使人與神永遠隔離，其結果如聖經所說："信子的人有永生﹔不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。"(約3:36)

面對這個聖經的警告，作為已經重生得救，並宣稱愛神，且愛人如己的基督徒，怎能對未信的人無動於衷呢？！因此，聖經提醒基督徒說："我們愛，因為神先愛我們。人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的﹔不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。"(約一4:19-21)

(三)神的命令

主耶穌在升天前對門徒最後的囑咐是："......所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。"(太28:18-20)

之後，使徒保羅也在其最後的信中用最嚴重的語氣說："我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心......。"(提後4:1-2)

(四)僕人的本分

主耶穌在馬太福音25:14-30中，談到人應盡最大努力使用自己從神領受的才幹時講到一個比喻說："天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。......那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。.......過了許久，些僕人的主人來了，和他們算賬。......主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回......。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡﹐在那裡必要哀哭切齒了。"

這裡，"兌換銀錢的人" 是指神的教會，那怕你的才幹只是 "一千"，你一樣可以藉著教會的功用使自己的一千才幹得以發揮，產生果效，如請慕道友來參加教會的福音活動，或為人代禱等等，這樣，你的一千銀子，就因著教會的功能產生了 "利息"，而不是 "把主人的銀子埋藏了"。

這裡主親自提醒基督徒，不要作又 "惡又懶的僕人"，因為他們對天國而言是 "無用的僕人"。