當保羅在提摩太後書3：16講到："聖經都是神所默示的" 時，很顯然，新約聖經還未形成，因此保羅在這裡所指的 "聖經" 顯然是指舊約，即希伯來聖經--最早的聖經。

希伯來聖經僅僅分為三個部分：即律法書（law）、先知書(prophet)和聖文集(writings)。

希伯來聖經無疑也是主耶穌所認可的聖經，根據路加福音24：44-45記載，"耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話，說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。"其中因詩篇是聖文集的第一本書，故以此詩篇代表聖文集，如同希伯來聖經中摩西五經之每本書均以其原文的頭一個字為書名一樣。

既然 "聖經都是神所默示的"，那 "默示" 到底是什麼意思呢？依據 Strong's Concordance，"默示" 在原文中有三個解釋，且完美地與希伯來聖經的三個部分相契合：

一、上帝親自講話(God-breathed)
集中在律法書、四福音書、使徒行傳、啟示錄：
(1)聖父親自講話—舊約：

"神就賜福給他們﹔又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地﹔也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。"(創一：28)

"耶和華豈有難成的事麼？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。"(創十八：14)

"耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：......"(利一：1)

(2)聖子主耶穌親自講話—新約：

"耶穌看著他們說：'在人這是不能的﹔在神凡事都能。'"(太十九：26)

"耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到祂跟前來，祂就開口教訓他們，說：......"(太五：1-2)

(3)聖靈親自講話：
"聖靈對腓利說：'你去貼近那車走。'"(徒八29)

二、上帝借著先知(舊約)、使徒/門徒(新約)講話(Inspired by God )
集中在舊約先知書８卷（其中有被新教稱為歷史書的約書亞記、士師記、撒母耳記上/下、列王紀上/下和新約使徒書信)。

"萬軍之耶和華曾如此說：'敵人必擄盡以色列剩下的民，如同摘淨葡萄一樣。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子裡。'"(耶六：9)

"奉神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。"(林後一：1)

三、人依據聖靈的引領表述自己的看法(Due to the inspiration of God )
集中在聖文集(writings)，其中有１１卷，包括詩篇、箴言、約伯記、傳道書、雅歌、耶利米哀歌、但以理書、歷代志(上/下)(一卷書)、路得記、以斯帖記、以斯拉記和尼希米記（一卷書），其中新約未直接引用的五本書全在這裡：以斯拉、以斯帖、尼希米記、傳道書、雅歌。

值得注意的是聖文集中有些文字的表述是：聖靈有時允許一些人在不同的屬靈狀態下表達個人看法，這些信息，雖然記錄在聖經裡，但並不能用來當作神和先知的話！

例如："我得知有等婦人，比死還苦：她的心是網羅，手是鎖鏈。凡蒙神喜悅的人，必能躲避她﹔有罪的人，卻被她纏住了。傳道者說：'看哪，一千男子中，我找到一個正直人﹔但眾女子中，沒有找到一個。'我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。"(傳七：26~28)

這裡所羅門一生有 700 個妻子，他違背神對婚姻的教導，沒有對任何一個妻子忠誠，因此得出 "一千男子中，我找到一個正直人﹔但眾女子中，沒有找到一個" 這樣的結論，也就不足為怪！聖靈在這裡允許他真實地表達自己的看法，以提醒我們不犯同樣的錯誤。

再如在約伯記中，約伯的幾個朋友對他的評論顯然是有錯誤的，這些信息，雖然被記錄在聖經裡，但如果拿來當作神和先知的話來使用，就錯了！

讓我們尊重主耶穌和使徒保羅心目中的舊約聖經，深入了解 "神默示" 的含義，正確使用聖經中的各類文字信息。