怎樣的生活才算「好生活」？簡單、快樂、平凡、幸福、一切需用不虞匱乏；抑或是轟轟烈烈、名成利就、位高權重；還是社會和諧、公義彰顯、冤屈得以平反？

各人心中對「好生活」都有不同的期待和想像，在聖經新約四福音書裡，耶穌曾向世人發出邀請，一同來享受天國的好生活，在上帝的標準和價值觀下過每一天，活出別具意義、豐富精彩的一生。

《天國好生活》（The Good and Beautiful Life—putting on the character of Christ）的作者司傑恩（James Bryan Smith）是美國堪薩斯州眾友大學（Friends University）的神學教授，也是更新事工（Renovare'）的董事之一，致力推動基督徒靈命塑造的操練和更新。他在書中指出：耶穌基督著名的講章《登山寶訓》就是天國好生活的藍圖，只要按照當中的教訓切實遵行，美好的生活就在眼前。

很多人聽到要循規蹈矩地過生活，馬上就聯想到那些刻板、枯橾、苦悶、受約束、了無生趣的日子。為甚麼耶穌非得要我們依照祂的方式生活，才可以得到祂的祝福，或者死後得以上天堂？事實上，這不是耶穌的觀點。我們當然可以憑自己的意思過生活，任意妄為、自私自利、貪婪妒忌、狂傲自大、放縱情慾，然而最終卻為自己和親人帶來無盡的傷害，與想像中的「好生活」背道而馳，只剩下一聲歎息！

跟隨耶穌法則而活的人不需要過著苦行、乏味的生活，也不意味著要放棄休閒娛樂、看電視、吃美食、上網、和朋友玩耍......等多姿多彩的節目。事實剛好相反，耶穌基督的跟隨者所經歷的，是更高層次的樂趣和歡笑，並且可以享受上帝為生命提供的一切美善。因此問題不在於「我必須放棄甚麼來跟隨耶穌」，而是「若我不跟隨耶穌，我將會失去甚麼」，答案明顯就在人的心裡：我們將會喪失擁有美好人生的機會。

耶穌在登山寶訓裡承諾的天國好生活，並非是將來式的，要等到死後在天堂裡才得實現。只要跟隨耶穌的人在地上實踐祂的教導，天國就降臨人間。因為上帝的旨意行在地上，如同行在天上時，那裡正在行使上帝的主權和命令，那裡就是屬於上帝的國度。

登山寶訓以八福作為開始，對當時聽道的群眾是極大的震撼。因為以色列人根深蒂固的思想，總是以為進天國的都要符合以下的條件：猶太人、男性、履行宗教責任與義務、健康而且富有。然而，耶穌卻宣告說：貧窮的、不幸的、傷心的、饑餓的、絕望的、受壓迫的，甚至是稅吏、妓女和罪人，都比尊貴和高尚的宗教人士法利賽人更早進天國。

在八福之中，耶穌邀請那些社會地位低下與被邊緣化的人與祂一同進入天國，成為天國的子民，馬上就可以展開天國的好生活。在論述完八福之後，耶穌隨即稱他們為世上的光和鹽，讓別人看見他們的好行為，在地上彰顯天國的美善。

耶穌在登山寶訓這篇重要的講章裡，應許祂的子民，毋須憂慮生活的所需，因為天國以全新的眼光看待金錢，在祂有無窮無盡的資源，祂必然會看顧、保護屬祂的人，祂的供應也超乎我們的想像，在祂的心意下，我們可以自由地運用祂豐富的賞賜。

所以耶穌勸勉我們不要在意地上短暫的財富，反而要重視在天上累積了多少永恆的資產。人間與天國價值的計算方式完全不一樣， 地上以擁有多少來衡量，天國則以付出多少來評估。因此，耶穌教導我們要憐憫貧窮、關懷弱小、扶助困乏，每一個善行在上帝的眼裡，都看為寶貴。

天國子民的好行為也包括不輕易動怒、不記恨、不報復，甚至愛仇敵，祝福那些咒詛我們的人。生活在天國裡，自然讓我們遠離色慾、貪婪、欺詐、驕傲和惡意論斷別人。

天國美好的生活就是以耶穌的觀點取代以前舊有的觀點，以全新的價值觀來檢視生活的每一個層面。住在天國裡，與上帝建立親密的關係，依靠耶穌所賜的恩典和能力，一點一滴改變我們的心思意念與生命，活得更燦爛、更美好。