放眼世界，環顧四周，所見所聞盡是世紀大災難洶湧而至。十多年以來，相繼有南亞海嘯蹂躪印度洋沿岸、卡崔娜颶風淹沒紐奧良和墨西哥灣地區，還有中國四川汶川大地震，平民百姓家園盡失、死傷無數。除了天然的災害之外，還有人為的恐怖浩劫：九一一事件、金融風暴、伊斯蘭國的殘忍殺戮，一幕一幕令人矚目驚心、慘不忍睹。

我們無法否認我們是活在一個邪惡的世界裡。當代的基督徒作家賴特（N. T. Wright）在他的著作《邪惡與上帝新世界》（Evil and the Justice of God）裡公開向所有人呼籲：「別以為沒有受邪惡威脅，就可以當它不存在；別以為對於邪惡束手無策，就可以不用負責任。」這是一個值得每個人都關注的切身問題。

每日從不同渠道耳聞目睹天災肆虐，殺害、暴力等恐怖活動不停衝撃社會安寧的時候，我們不禁要問：上帝美善的創造往那裡去了？公義的上帝為甚麼容忍邪惡存在，並允許它損害祂一手所造的美麗世界？一向循規蹈矩的我們，既不作奸犯科，也不傷害無辜，為甚麼要與作惡者一同受苦？

對現實世界來說，罪惡從來都不只是抽象的課題，個人的惡行，延伸至群體的災害；人類自私自利的行徑，過度使用資源，破壞生態環，讓「天然的惡」與「道德的惡」互為因果，人心的貪婪與剝削使得大地受到咒詛，造成一波又一波災難的降臨。

《邪惡與上帝新世界》的作者賴特指出：人類也許能夠勉強處理邪惡所導致的種種問題，卻無能處理「邪惡」本身。人無論如何努力，所設計的制度如何完善，都無法根治邪惡的問題。

上帝看見祂所造的人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，祂又豈能袖手旁觀，任其自生自滅？作為聖經學者，賴特努力從舊約經文之中，尋找上帝如何回應人類的罪惡問題，如何介入歷史，澈底終止邪惡本身並它所帶來毀滅性的禍害。

上帝是如何對付邪惡的呢？祂一方面挑戰邪惡、審判邪惡、不讓邪惡得逞；另一方面，上帝施行新事，展開新的工作，藉此以祝福來取代根本的咒詛和人類家庭的不和。

伊甸園的故事告訴我們，上帝對罪惡毫不留情，予以重刑：包括人類被逐出樂園、背負許多的惡果。這樣的懲罰目的是要在邪惡變得不可收拾之前阻止它。但在放逐的日子，人仍然帶著祝福的記號，生養眾多，遍滿全地的應許並沒有因此而撤銷。

洪水又一次讓我們看到上帝如何回應邪惡。上帝施行嚴厲的審判，以傾洩的洪水消滅全地和所有動物。另一方面上帝以恩典拯救一個家庭，顯示祂對創造的心意將持續下去，上帝雖然懷著憂傷和難過的心，但仍決意要完成祂起初創造的計劃。

上帝其後揀選了亞伯拉罕、以色列民族承擔使命，在世間彰顯上帝的公義，讓受造的世界恢復本身的美善。可是原本受命解決問題的子民，卻成了製造更多問題的子民。

耶穌基督親臨世間，為我們解決邪惡的問題，在十字架上，終結了罪惡帶來的審判和刑罰，重整世界的和諧與美好，恢復創造時的秩序。也因為上帝對我們的饒恕，以及我們對他人的饒恕，使得邪惡緘默無語，不得再在上帝的管治之下橫行逞強。

上帝公義的新世界，絕對不是寄望將來的新天新地。賴特在書中要強調的是：耶穌為了戰勝邪惡，已經承擔了上帝子民所有的失敗，向罪惡誇勝，不再受到它的轄制，完成了新的創造。萬事萬物並不是在世界的終局才被更新，而是透過基督徒群體的生命，在此時此刻此地得著更新。

上帝在聖經故事中，向我們展現祂是如何痛恨邪惡，十架受死澈底瓦解邪惡的力量，給予我們勝過邪惡的應許，讓我們有能力足以在現今的世界，用饒恕與復和來克服邪惡無止境的蔓延和傷害。現在，就讓我們一同活出上帝公義的新世界吧！