聖經記載，主耶穌往耶路撒冷去時，進入一個村子，當時有十個長大痲瘋的，高聲求主救他們，於是主就對他們說："你們去把身體給祭司察看，他們去的時候就潔淨了。" 內中有一個撒瑪利亞人見自己已經好了，就回來感謝他。

主說："潔淨了的不是十個人麼？那九個在哪裡呢？" 然後對這個回來感恩的人說: "起來，走罷！你的信救了你了。"(路17：11-19)

這裡，主所說的 "救" 是什麼意思呢？ 那九個大痲瘋病人不是也都 "潔淨了" 嗎？ 這個回來感恩的人有甚麼特別之處呢？

此人的特別，就是他不但肉體得以復原，而且，他的心靈也得以康復，即成為了一個知道感恩且能夠感恩的人！ 那九個不感謝的人，雖然他們肉體上的大痲瘋病被醫好了，但他們的靈魂卻依然有 "大痲瘋病"，因為他們有著心理的疾病的明顯特徵，即不能感恩！ 下面我們從三方面看這個故事:

人-身、心、靈三合一的受造物

聖靈感動保羅在給帖撒羅尼迦教會祝福時說: "願賜平安的上帝親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，......。"(帖5:23)

這段經文告訴我們一個事實，上帝所造的人是由身、心、靈三部分組成的！ 身心靈健康才是完全的健康，而不是僅僅肉體無恙。其實，人們往往因為靈出了問題然後，導致心理上出問題，進而導致身體出問題。因為我們不僅是這肉體，而是 "有靈的活人"，因為我們是上帝自己造的。聖經記載: "耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。"(創2:7)

這裡，魂(mind)表示人對其靈或其身體所發出各種訊息的感知; 靈(spirit))，是指我們從神的靈所受的靈; 而且聖經有時也用 "心"(heart)代表魂與靈的結合體。

靈魂甦醒

當我們沒有悔改，從罪中被救贖出來時，因著罪的綑綁，我們其實是與上帝為敵的，因而我們的身、心、靈都在上帝的詛咒的下面，靈魂無法得到真正安息，因此，身和心也不能真正健康。因為上帝的靈離開了我們，正如創世紀記載: 上帝見人 "在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。" 就說："人既然是屬肉體的，我的靈就不永遠住在他裡面，......"(創6:3;5)從此，人類就處在身、心、靈不和諧狀態，在靈裡面有甚多的恐懼、不安和煩躁，這就如奧古斯丁所說: "上帝啊，我的心一直無法安息，直到他安息在你的裡面。" 因為人的靈既然是上帝賜與的，所以人只有與上帝和好才能真正獲得 "心安理得" 的，終極的靈裡的快樂！

因此，詩人大衛感嘆說: "他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。"(詩23:3)

但當我們在上帝面前真心悔改，從罪中被釋放出來時，因著罪的綑綁被解除，我們就不再與上帝為敵，反而可以得到祝福，靈得到真正安息，因此，身、心才有了真正健康的可能。

叫人活著的乃是靈

使徒保羅和彼得都曾談到我們的靈魂和肉體的關係: 他們都把肉體比喻成 "帳棚" : "我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚裡歎息，......。"(林後5:1-2)

"我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們。因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，......。"(彼後1:13-14)

這就提醒我們，無論我的肉體發生什麼難處，都不應該影響我的靈魂因與神建立了永恆的關係而有的永恆的喜樂！ 因此，保羅又說: "所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。"(林後4:16)

這裡 "內心" 是指我們的靈與魂。因此，聖經說: "操練身體，益處還少﹔惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。"(提前4:8)

這裡，保羅談到基督徒的靈修生活，好像鍛練身體一樣鍛練我們的靈魂，就是在敬虔上操練自己，去追求因我們的靈與聖靈接通後而有的屬靈的成長。身體不操練便會萎縮，靈命也是如此，不在敬畏上帝中操練，就不能健康成長。

但屬靈上的敬虔的操練的益處，遠超過肉體的操練。原因是:如果我們所有的喜樂都僅僅來自我們的肉體的感覺，那只能帶給我們絕望，是最不明智的，因為我們的肉體就像地上的帳篷，終必朽爛！ 從秦始皇到凱撒大帝，無人能例外。

而且，所有由肉體而來的快樂都是暫時的、淺顯的。因此，主耶穌說: "叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。" (約6:63)

讓我們以主的話共勉，專心在神自己的話上操練敬虔，心裡消化吸收主的話，是一切靈修的關鍵！所以聖經說: "惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！(詩1:2)願每個基督徒都因神自己的話，靈、心、身都得祝福，像那個回來感恩的人。願主對我們每個人說: "起來，走罷！你的信救了你了。"