你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好的東西給求祂的人嗎？ （太7：11）

聖經記載所羅門獻殿，含他的禱告及神回應﹐他有與其年齡不相稱的智慧和胸懷。初接王位時，他專求智慧而忽略壽數、財寶，便蒙神喜悅並兌現（代下6-7章﹐參閱：王上3：4-28，4：29-34）。若無神賜智慧，僅憑頭腦有限的想象，涉世未深的年輕國君不可能有這麼廣大而實際的禱告內涵，並且真誠而敬虔。

他述說神的慈愛與信實（6：14-15）﹔抓住神的應許求神兌現（16-17）﹔祈求與人同住、仍舊在天的神看顧這殿，並赦免、垂聽不配君民的禱告（18-21）﹔為人人關係求赦免（22－23）﹔再涉及神人關係的各方面：戰爭（24-25、34-35）﹔災難（26-31）﹔外邦人呼求主名（32-33）﹔屬靈爭戰（34-35）﹔在被擄之地（36-39）﹔最後求神紀念祂與大衛的約：神人同住，君王、祭司、百姓同心蒙福（40-42）。

禱告內容豐富而主題明確：人無論在何處得罪神，若想起罪、願悔改，都求神垂聽、赦免並賜下祝福。他這種不為己名、專為國民之罪的代求，神顯然喜悅（7：12-16）：神不僅回應其禱告，也闡明祂慈愛及公義的性情--既信守大衛之約，也要求人履行義務——賞罰分明（7：17-22）。舊約歷史處處顯示：神的慈愛和公義時時並行。神不僅垂聽、回應所羅門，還使他凡事順利（7：11）。

而我們的禱告似乎有時不靈，為什麼？參照所羅門初期作為便可知：那時他敬畏神、願悔改，其禱告胸懷寬廣、體貼神心，故蒙神喜悅﹔而我們待神卻很隨便--既無敬虔心志、又無悔改意識，有時間才來聚會。我們的禱告常局限於求私利、而忽略神的意思，生活態度也是自我中心。我們雖受洗，裡面的新生命卻受壓而畸形﹔我們整天疲於奔命地滿足己慾，被嗜好束縛、自以為充實，卻捨不得留時間給神。我們被油蒙了心、耳朵發沉、辨不明主在裡面的微聲（不明白主的旨意），我們似乎已不像主的羊，因主的 "羊聽他的聲音，祂按著名叫自己的羊......羊也跟著祂，因為認得祂的聲音（約10：3，4）"。

有難處時想到神，充滿疑惑的禱告使我們隨便放棄，還嘀咕說神不聽禱告。持續的疏離神使懷疑變成不信，罪性又使我們與神隔絕，以致不能經歷神恩、只把他人經歷當故事聽而已，想不到自己更需要棄惡從善、經歷祂作為。

舊約時期神藉先知向人呼喚、使人悔罪﹔而如今，神則有各種提醒：聖靈藉裡面的良心，藉讀經或閱讀書籍，藉禱告、唱詩、敬拜、或默想，藉聚會、言談、人的幫助等多方面提醒。只要人願意離棄罪惡、向神悔改（而非僅僅后悔），願意順服神旨、靠主改變自己，神便能在我們裡面作工、向我們施恩，因祂早已藉聖經應許我們："壓傷的蘆葦祂不折斷﹔將殘的燈火祂不吹滅"（太12：20）。但我們更得求聖靈光照，因為人生來自以為義﹐不認為自己需要神。