"愛"，一個被過度使用，甚至濫用的辭彙，常常讓世人迷茫和心醉。當人們看到毛澤東死前的恐懼和喬布斯對財富的絕望及對愛的渴慕，才明白愛並不與人的權勢和財富成正比；當我們看見尼克 （nick Vujicic），一個生來沒有四肢的 "古怪" 男人見證主耶穌時，萬人震動，千人歸主，我們才明白原來愛也不與我們健美的肉體成正比。

趙孟頫（1254—1322），元代著名畫家，楷書四大家之一。他的妻子管道升是一位賢良多才的女性。但趙孟頫不滿足年紀已過四旬的妻子，異想天開地要納妾。管道升填了一首格律清新，內容別致的《我儂詞》。詞雲："你儂我儂，忒煞情多；情多處，熱如火；把一塊泥，拈一個你，塑一個我，將咱兩個一齊打碎，用水調和；再拈一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我；生同一個衾，死同一個槨。" 表示兩人情深意重不可分。

男歡女愛的愛情本是上帝造男造女的本意。然而，自從罪進入人心和世界，圓滿的愛情便遠離了這人心和世界。人的身體變成了罪的器皿，成了服侍各樣情慾和宴樂的工具。世人常常慾火攻心，孜孜不倦地尋求 "愛"。有的不停獵艷，調換性夥伴；有的夫妻不斷改進性技巧；可正如那趙孟頫一樣，仍然不能滿足不斷膨脹的慾火。無論人們如何認識，愛的最終滿足只能從神而來。以性代替夫妻間的喜樂和恩愛，使許多人在世俗的性愛神話裏跌倒。全能的父使用話語創造美麗無比的宇宙萬物 "道生萬物"。然而，罪遮蔽了人心，人開始拜物而不拜那造他並為他創造宇宙萬物的慈愛主。神是愛的本源，道乃德的源頭，無道何來德？

神最初造男女設立婚姻時，男女之間並無隔閡與隱私。這種完全裸露和親密無間正是夫妻情愛，而且在茫茫人海中只存在於神與人和夫與妻之間。這正是神奇妙的設計，在世上有一個男人或女人，你可以從身體、情感、思想和靈上完全交託。夫妻間的忠誠、信任、和體貼正是神用來昭示主耶穌與基督徒的大愛。在這個罪的世界裏，夫妻間的生活裏往往成見如堵，彼此的論斷在恩與愛之間形成"堅不可摧"的壁壘。

讓我們再來回顧一下罪來的那一刻。《創世紀》3章1-6節清楚地顯明那最為狡猾的惡者如何誘引女人和男人懷疑他們的神。懷疑神，相信眼目所見，便是人犯罪的開始。赤身露體的羞恥和恐懼讓他們盡力掩蓋自己的身體—那私慾的器皿。然後，人們彼此埋怨、猜忌、和怨恨。對神也不再存感激之心，從此我們就堅定地成了撒旦的追隨者：追求個人智慧、自我中心、懷疑一切、"欲與天公試比高"；但人永遠除不去的是生的苦獨和死的恐懼。

罪總是讓人獨立而不是在愛裏融合和交託，那麼人與人、人與神的關係就自然破裂。這苦毒將人們的身心變作罪惡的所在。這正是撒旦的目的。他假扮 "光明之子" 進入人心，隨意支配不信的人，"如同吼叫的獅子，遍地遊走，尋找可吞吃的人。"（《彼得前書》）這個狡猾多端的引誘者，還是一個伶牙俐齒的控告者，在我們神面前，晝夜控告人的不是。

在《約伯記》1章6-12節，撒旦在上帝面前要證明義人約伯愛的不過是神所給予的財物和祝福。他要證明約伯並不愛上帝，人皆是無義的功利動物。最終，他要挑戰的是上帝的愛與美計劃。藉此，我們可以更深刻地理解《創世紀》裏人墮落的悲哀。撒旦企圖破壞的不僅是亞當夏娃夫妻間的恩愛更是人神之間的大愛。神為了完成他的愛的計劃將他的獨生子當作罪人的贖價代替你我釘死在十字架上。道變成了肉身，撕得粉碎，然後人子的血與肉和世人的罪與死揉和在一起，重造了一個全新的人類—基督的兒女。

在基督裏，我們斷裂的婚姻和愛都可以得以恢復和成全。認識基督耶穌捨棄苦獨是夫妻真正愛情的開端。不管是風和日麗或是暴風驟雨，那救贖的神永遠和你同在。因著這大愛不以墳墓為終點，那盼望和信實可以給你博大的胸懷去理解、原諒、去愛。當你心靈城府的院墻轟然倒塌時，神的愛就會如洪水一般洶湧澎湃，淹沒一切世間的溝溝坎坎。那永生的愛可以讓你重新看見你身體的神聖。"豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的，並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們身子上榮耀神。"（《哥林多前書》6：19-20）。

在神裏，人們才能真實體驗到他們在物上所求的滿足，那是一種充滿感激與愛的喜樂。濫慾的人在物慾上往往會失去快樂，他們孜孜以求的是撒旦布設在人心的一個無底洞，那是通向地獄的奴役和永死之門。愛神順性的人知足常樂。只有神才能豐豐富富地滿足人被愛的慾望。堅信神用他的獨生子對人的救贖是人類真愛的根基，也是我們的盼望所在。無望之慾，乃地獄之火。信和望結出的果子就是愛。這種愛在功利和世俗的攀比之外，是以基督為核心的純潔之愛。在這種愛裏，性和萬物都變成了神昭示愛和祝福的符號。

"凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫著兩樣都敗壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。"（《哥林多前書》6：12-13）。 當人被受造之物轄制，"他們將神的真實變為虛慌，去敬拜侍奉受造之物，不敬拜那造物的主。"（《羅馬書》1：25）死神傲視一切世俗的權勢、金錢和名利，再繁華宏大的墳墓掩藏都是腐朽與糞土。在永生神那裏，死神將低下它高傲的頭顱。愛的泉源會充滿你的身心。你的生命和永愛也就和天地連為一體，超越那宇宙爆炸 "奇異點" 的時空之外，從宇宙之始直到永永遠遠。

《馬太福音》22章記載，耶穌說："天國好比一個王為他兒子擺設娶親的宴席，就打發僕人去，請那些被召的人赴宴；他們卻不肯來"，"那些人不理就走了：一個到自己田裏去，一個做買賣去，其餘的拿住僕人，淩辱他們，把他們殺了"。這故事揭示了世人對世界的愛勝過對天國的愛，罪人們在勞作名利裏尋找人生意義，殺死了神的僕人。造物主伸出手來，送他的獨生子為各位不配的罪人做贖罪祭，來平息神對人僭妄的憤怒，而且 "願意的，都可以白白取生命的水喝。"（《啟示錄》22：17）主耶穌將神的兒女看作他的新婦，那純潔博大的愛，回蕩在天地之間。耶穌死了，被釘死在十字架上，寶血流乾了。依照先知的預言，他被埋在財主的墳墓裏，三天後復活了。祂的靈住在你我—所有基督徒裡面。"你儂我儂，忒煞情多；情多處，熱如火；把一塊泥，拈一個你，塑一個我，將咱兩個一齊打碎，用水調和；再拈一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我，......"