最近教會有六位弟兄姊妹在主日接受洗禮。受洗的人中，有三位剛滿二十歲的年輕人，其中二人在接受洗禮的前一晚，還參加教會在 Cultus Lake 舉行的露營活動。這兩位年輕人很可愛，詢問是否有人在美麗的湖裡接受洗禮的前例？我想他們會這樣問，是因為他們不想提前離營，但是又很看重洗禮。我給他們的答案是肯定的，但是因為教會還有其他四位要接受洗禮，而且他們的家人及教會的弟兄姊妹，也引領企盼參與他們這神聖的時刻，所以他們也只好提前一晚回家！

周六晚，在美麗的湖邊，氣氛佳的營火旁，他們分享信主的見證，並參加團契聚會，直到日落天黑了，才依依不捨，由一位很有愛心的姊妹，將他們載回在百里外的家。當車子駛離營區時，我眼眶忽然熱了起來，想到他們明天即將受洗，成為神家裡的一份子，又想到他們剛到教會時怯生生的模樣，我的心忽然激動起來。若不是聖靈親自在他們心中動工，而且他們也回應神的引導，那位在數月前對我說：「志雅阿姨，我可不可以只參加洗禮班，瞭解洗禮的意義，卻不參加洗禮？因為我不想在眾人面前作見證，我不想在眾人面前說話」的靦腆年輕人，竟願意在營會裡，在眾人前，在沒有講稿下，侃侃而談他信主的經歷？或許這位年輕人的見證，對很多經歷過大風大浪的成人來說，再平常不過了，但這平凡的見證，對這年輕人來說，卻是生命中與神相遇的真實經歷，自然而不做作。

想到這兩位年輕人，又想到許多比他們年長許多，卻尚未接受洗禮的慕道朋友，我的心有些糾結。曾數次詢問這些「決志」過，也在教會固定參加聚會一段不短時間的朋友，是否要參加洗禮時，很多人說他們心裡相信神，但總是支支吾吾地說了許多「暫時」無法參加洗禮的理由。有些理由是可以理解的，有些則是因對信仰認識不清，對洗禮產生誤解，認為洗禮後就是「加入教會」，形同加入一個「新組織」。他們好不容易才掙脫原居地的紛紛擾擾，何苦在「投奔自由」後，再投入另一個組織來綑綁自己。有些人則是陷在「人情世故」的糾纏中走不出來。還有人認為洗禮不過就是一個形式，且拿耶穌被釘十字架時，那位與祂同釘十字架的強盜與耶穌的對話：「......『 耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我。』耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』」（路加福音二十三章42-43節）來當作「決志」，但不見得需要接受洗禮的例子。

即使身為神的兒子，「耶穌基督」在開始祂三年半的傳福音事工前，也從施洗約翰受了洗，且說洗禮是：「盡諸般的義」（也就是按上帝一切的要求去做）。而且根據使徒保羅的教導：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗「歸入祂的死」嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同「埋葬」，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從「死裡復活」一樣。（羅馬書六章3-4節）如果硬要拿那位與耶穌同釘十字架，沒有受洗，死後卻與耶穌同在樂園的那位強盜的例子當成典範，則有失偏頗，因為那位強盜是「唯一一個」在耶穌肉體旁邊認罪，承認祂是將要得王國的主，也是與耶穌「真正」同釘十字架，同死（同日，因為耶穌對他說「今日你要與我同在樂園了」，但可能不同時間），同埋葬（同日下葬，但地點不同），同復活（靈性甦洗，與耶穌同在樂園）的人。而且除他以外，沒有人有同樣的經歷。所以這位強盜的例子，是特例，不可以偏概全。就好像很多人強調我們要回歸初期教會的模式（傳講耶穌的作為，說方言、行神蹟、說預言、做異夢、醫病趕鬼......），才是有聖靈同在的教會（反之則不是），但是當讀到初期門徒「凡物共用」時，則又用另一標準來解釋一般。

所以我們實在沒有任何理由在「決志」信主，「明白真理」後，卻遲遲不肯受洗。如果決志了，卻不願意聽從神的話受洗（「信」而「受洗」，必然「得救」--馬可福音十六章15節），那麼這樣的決志並不完整，更明白地說，並沒有真正的決志！「決志」是表示「歸信、轉變」 （conversion），也就是說「罪人靠著神的恩典，從罪惡中轉向神，歸入基督的國度」。

一個真正「決志信主」的人，應該是很渴望受洗歸入「基督的國度」，與國度裡的子民們（教會）相交的。所以認罪、悔改、相信耶穌的救贖（得救，接受救恩）、領受聖靈（有聖靈內住）、受洗（有新生的樣式），以及歸入教會，是一個「真正決志」的人會做的事，而且缺一不可。如果有人信主，甚至是所謂的老基督徒，因為各式各樣的原因（嫌囉唆、麻煩、人多是非多、沒有信任感、怕受傷、怕過份暴露自己、怕承擔教會責任......等等），而不願意加入教會，與信徒團契、相交，我想這應該不是神所樂意見到的。朋友，你是真的決志了嗎？還是你只是部分的決志？