（二）十個大災的目的：
1.對付埃及的神：埃及是多神主義的國家，河神、太陽神、甚至青蛙、蟲......都拜，上帝要他們知道這些不是神。2.對付埃及的宗教人物:証明他們在宗教和政治上受敬重的術士、祭司都是無能的。3.對付法老本身:他不但相信多神，也以自己為神，乃專制統治百姓，並藐視耶和華上帝，這十個大災使他自知無能，要求摩西、亞倫的真神（8：9、10；10：7；12：33）。4.教導以色列百姓:上帝以降這十個大災作「視覺教材」，表示外邦神的無能及耶和華上帝的全能，祂可以使他們免受災害並出埃及。5.使耶和華上帝的名在外邦中顯為大（書2：9-12；撒上4：7-9，6：5、6）。（出埃及記第九章十個大災之二）
第一災（水變血）在頭一年九、十月尼羅河水漲時發生，第十災則在第二年三月下旬（定逾越節）結束。先略論前九個災：1. 水變血之災：埃及以尼羅河為河神，將嬰兒拋入供奉。2.蛙災：他們有蛙頭人身女神，又不敢殺青蛙。3.虱災：上帝使塵土變成他們最討厭的虱，術士卻做不到（不能創造生命）。4.蠅災：由此災起，上帝將自己百姓分別出來。5.畜疫之災：開始對付物質錢財損害。6.瘡災：使法老身受痛苦，連術士也站不住。7.雹災：人、畜、農作物都受害。8.蝗災：蝗是埃及的蟲神，卻吃盡上一災所留下的。9：黑暗之災：使他們停止一切活動，也使精神受虧損。自此災後法老竟用高壓手段驅逐摩西（10：28、29）。（出埃及記第十章十個大災之三）
上帝吩咐摩西發出最後警告，而以色列則表現出完全順服（11：7）。定逾越節之時，原在七月（亞筆月13：4，34：18，申16：1），但根據聖曆（宗教曆）是在一月（12：1），上帝以之作為他們與羔羊發生關係而得贖之始。逾越節的羔羊（預表耶穌基督，約1：29），是上帝所設立的、獨一的、強壯的、無殘疾的、是被殺流血（12：3-9）且有功效的（12：7）。而逾越節的筵席包括了：1.整隻（約19：36）火烤的羔羊（發出香氣），不留到早晨（約19：31-33）；2.無酵餅（參林前5：6-8）；3.苦菜（紀念在埃及所受的苦）。要受割禮的人在屋子裡（12：46、47）腰束帶、腳穿鞋（警醒）、手拿杖（客旅記號）並趕緊地吃（隨時出發）。（出埃及記十一：1至十二：28定逾越節）
逾越節使以色列人昂然離開被奴役之地，對埃及人卻是審判（12：29、30），上帝子民取了欠薪（12：35），也作建會幕之需要。以色列民出埃及之後所走的全程是：蘭塞→疏割→以倘→比哈希錄→過紅海→瑪拉→以琳→汎的曠野→利非訂→西乃。（13：18）繞道而行原因：1.體恤選民的軟弱：非利士人兇猛，選民遇上戰爭必後悔、回頭。2.上帝要裝備選民：要他們先到西乃山（神的山）與祂立約、領受律例典章後再入迦南。3.訓練選民（申8：2、3）。（13：21、22）雲柱和火柱：是標記，兩者相同。功用在於領路（出13：21、22）、掩護（出14：20）、遮蓋（詩105：39）及作行止訊號（民9：17、18）。今日上帝也藉聖靈引領我們。（出埃及記十二：29至十三：22第十大災）
從以色列人逃離埃及的過程中，看見各方面不同的反應：法老雖然經過十災，連長子也失去了，卻仍是心有不甘（5節），親自領軍想追回已作過他們四百年奴隸的以色列人。百姓面對此可能使他們更悽慘的境況，立即向摩西發怨言（10-12節）。相對言之，摩西卻是信心十足的表示：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。......耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」（13-14節）當我們深感大敵當前之時，有否這種不被動搖的信心？
當我們完全倚靠上帝的時候，祂果然就施行大能，用意料不到的神蹟保護並引領祂的兒女，紅海被分開，使選民得救而法老軍隊被淹沒，是一個在歷史上眾人津津樂道且家傳戶曉顯出上帝大能的史實。（出埃及記第十四章紅海神蹟）
過了紅海，摩西有感於耶和華上帝的恩典，乃向祂發出讚美。此歌特色是：「不見一人，只見上主」，全詩充滿讚美耶和華的話，沒有摩西自己的存在。內容：讚美耶和華的名（1-3節）；讚美耶和華的得勝（4-10節）；讚美耶和華的榮美（11-13節）；讚美耶和華的威嚴（14-16節）；讚美耶和華的信實（17、1節，憑信心讚美耶和華）。同時，（15：22至18：27）是往西乃的行程，百姓開始過曠野的生涯，山路崎嶇，且多屬石灰岩，尤其在烈日當空之下，情緒低落，約三日見有水卻是苦水。上帝將之變成甜水，又領他們到有十二股水泉、七十棵棕樹的以琳。上帝的恩典是豐盛的，在我們一生的靈程中，一次又一次，帶領祂的兒女，經過瑪拉苦水後又到以琳，這是祂給我們的試驗（2節）。（出埃及記第十五章摩西之歌）
以色列民為飲水發怨言後，又再為食肉發怨言（3節，應該提出要求就可以了），上帝先後降下鵪鶉（不是候鳥遷徙，而是神蹟）和天糧，即嗎哪（名意「這是什麼？」），此非世上自然產品，乃是這位造物主在特別時期（以色列民在未入迦南之前吃足四十年，35節），為特殊目的為自己百姓所預備的。記載：上帝給我們的預備總是豐豐足足的。除此之外，收拾嗎哪的日子，到第六日要收雙倍，第七日要休息一天守安息日（22、23節），可見未頒十誡之前，已需守安息日。同時，嗎哪乃預表主耶穌是生命之糧（約6：31-35，48-51），當日貯一俄梅珥嗎哪留到世世代代（32節）已經無蹟可尋，但主耶穌是我們生命的糧卻已成就。（出埃及記第十六章天降嗎哪）
以色列民在利非訂再次為沒有水喝與摩西爭鬧，上帝既然用大能的手帶領他們出埃及，真的是那麼無能嗎？只因為他們不信上帝且在試探耶和華上帝，那地因此名叫瑪撒（7節）。在我們一生跟隨主的路上，是否經常試探主的信實，看看祂是否可靠？小心啊！
以色列民離開埃及後第一場戰爭的敵人，竟然是雅各哥哥以掃的後裔（創36：15、16），約書亞（名意「耶和華是我的救主」）之名在此首次出現，他是入迦南後以色列人的領袖。他們戰勝亞瑪力人的方法是：1.山上的禱告（隱密處的禱告）。2.手拿著上帝的杖。3.終日的禱告（付代價的禱告）。4.禁食的禱告（手放下則無效）。5.互助的禱告（互助的行動）。（出埃及記十七：1至十八：27在利非訂）
在未進入西乃曠野（以色列民事奉的生活）之前，摩西的忠心早已看在他岳父葉忒羅眼中（18：13、14），為使摩西的工作更有效，於是給他獻上分工合作之計，摩西也樂於接納，葉忒羅也就功成身退了（18：24-27）。以色列民出埃及剛滿三個月的那一天，耶和華上帝就與摩西立「西乃山之約」（摩西之約），內容是：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列人。」（5、6節）跟著上帝在密雲中（9節）、在聖潔中（10-15節）、在威嚴中（18-20節）並藉中保（摩西）向百姓顯現。（出埃及記第十九章西乃曠野）
基督徒與十誡：第一誡（3節）：不但不敬拜別的神，還須專一敬拜上帝（太6：24）。第二誡（節4-6）：不但不雕刻偶像，並用誠實的心拜上帝（約4：24）。第三誡（節）：主要是不可用上帝的名發誓。第四誡（8-11節）：我們為了愛主的緣故，在主日要專一親近上帝（來4：9、10）。第五誡（12節）：「孝敬」包括在言談、心思、禮貌、物質上表達出對父母的尊敬。第六誡（13節）：不但不殺人，更要愛惜自己和別人的生命。第七誡（14節）：包括在思想上的清潔。第八誡（15節）：包括不可偷取上帝的榮耀，不可偷取時間（替人工作要負責）。第九誡（16節）：說話要造就人。第十誡（節17）：總意是「不可貪心」。（出埃及記第二十章十條誡命）