神必預備（創世記廿二：1至廿三：20）
這是一次上主給亞伯拉罕順服與信心的考驗：要他將忍耐等候了25年（12：4至21：5）且近百歲生的獨生子作祭牲獻給上帝（燔祭是要完全燒盡的），亞伯拉罕用全然順服的行動回應祂的吩咐：預備一切且走了三天的路才到達目的地，並親手將柴放在以撒身上，手拿著火與刀，以「上帝必自己預備作燔祭的羔羊」回答孩子所問，最後果然以「耶和華以勒」使整件事完美結束。告訴你：只有外邦人的神才會容許拜他的信眾以人作祭牲；耶和華上帝卻經常用不同事件提醒我們要撇下一切跟從祂，能如此，上帝必賜大福給我們，請將（第16至18節）再細心讀一遍。
以撒娶妻（創世記第廿四章）
亞伯拉罕雖然年事已高，卻仍事事關心，現在又為妻子「暗笑」所生之子（以撒名意「他笑」）娶妻而作妥善安排。他相親的原則是（也是信心的原則）：1.回本地本族娶妻；2. 不許兒子因娶妻而離開應許之地；3.要娶一個有信心的女子。同時，從那位忠心的老僕人（應該是15：2的以利以謝）受主人所託為幼主娶妻的事上我們可以學習到：1.他凡事禱告（vv.12,26,42,48,52）；2.辦事聰明穩重（5節,12-14節）；3.看重託付（33節,54-56節），終於不負所託，為幼主娶得好女子（54-67節）。要緊記：兒女的婚姻，不但影響他一生，同時也關係於整個大家庭，在今日「婚姻自由」的大環境下，父母在主面前的榜樣和意向，對他們在擇偶方面仍必有一定的幫助。
腹中兩國（創世記第廿五章）
亞伯拉罕兒子雖然眾多，仍以以撒後裔作蒙福的所依（6,11節）。而以撒之妻生理（生育）上與撒拉相同（21節），卻在懷孕上受了苦（22節），「大的要服事小的」（23節），証明上帝的主權不受風俗限制。而事實上，以掃雖然是「大的」，自己卻為了一碗紅豆湯（貪戀世俗，來12：16、17）而輕看（34節）並放棄了「長子」的名分。這個名分在以色列民族中尤俱重大意義，因為上帝未揀選利未人之前長子是事奉的代表（民8：14-17）；他要得雙倍產業（申21:17）；父親臨終都為長子祝福；而長子的名分通常是在犯罪後失去的（例如流便，代上5：1-2）。我們也必須重視被天父揀選屬神兒女的身分。
謙謙君子（創世記第廿六章）
在創世記所論述的四個人物中，以撒佔的篇幅最少（只有兩章），他是一個安靜的人，當老僕人將為他娶的女子帶回家時他竟在田間默想（24：63），這也許是他母親離世使他感覺孤單所形成的性格（24：67），而從他默然接受父親帶他往摩利亞地獻燔祭的過程觀之，可說是一個順服聽命的兒子（還記得第22章嗎？）。同時以撒屢次將他僕人辛苦挖的井讓非利士人搶去，直到對方停手（19-22節），顯出他謙謙君子的胸懷。就這樣，耶和華上帝處處賜福給他，甚至使敵對者嫉妒（22節,12-節16節），卻又讓他們因看見耶和華上帝與他同在而願作交心朋友（26-33節）。我們身為蒙福的基督徒，在言語行為上又有否得別人欣賞且吸引他們歸主？
夢見天梯（創世記第廿八章）
以撒在大事上顯出他的優點，卻在小事上將缺點畢露，而這些所謂「小事」，不但影響自己，更是影響後人：一是說謊（認妻為妹），二是饞嘴，他的貪吃在家中造成兩大禍害：1.夫妻對兒女各有所愛（25：28），今後兄弟反目成仇由此而起。2.輕忽了祝福的權柄（27：4），「替兒女祝福」本來是他做父親權威的象徵，但因貪吃而誤用此上帝給予的權柄，終於誤了大事（再細讀18-46節），而利百加利用他的貪吃，使雅各有機可乘，可以說他的缺點暴露在家人面前， 就失去了做父親的尊嚴。我們要緊記：不要輕視自己的小毛病，例如信口雌黃、處事得過且過、待人莫不關心，甚至貪吃、貪圖小利，這些都可能蠶蝕了我們的靈性。
貪吃誤事（創世記第廿七章）
雅各騙取了哥哥長子的名分幾乎惹來殺身之禍，惟有逃命往400哩外舅父在哈蘭之家（27：41-43），帶著父親的祝福和母親的叮嚀開始他的逃亡生涯。在前途茫茫也自知不對（對父母的安排毫無异議）的情況下日以繼夜上路，夜幕低垂露宿於伯特利卻夢見天梯（這是上帝對給亞伯拉罕應許之信實和對雅各的格外恩典），這梯子預表我們藉主耶穌可以到上帝那裡（約1：51），讓雅各確定耶和華神與祂聖殿之臨在（16、17節）。他除了將該地改名為伯特利（意「上帝的殿」）之外，並許願相信和接受上帝的祝福（20節「若」應譯為「既然」），且以「柱子作聖殿」及獻十分之一作為實際行動。
本性詭詐（創世記第廿九章）
雅各一生蒙上帝祝福，但也飽受對付，是因為他在母腹中爭大（抓著哥哥的腳）、騙取父親的祝福及奪取長子名分，處處顯出他詭詐的本性。他受對付的經歷包括被逼隻身逃離父家，露宿於伯特利及日後在舅父家中的種種遭遇，當他一認上拉結就放聲痛哭（v.11）就開始他哭泣的一生（參創42：38下）。他首次受別人欺騙是在他的「婚姻大事」上，而對付他的竟然是自己的舅父：使他耗了雙倍的心力和體力才得著心愛的女子為妻（16-30）。這些事告訴我們，身為上帝祝福的人，不須要也絕對不可以對別人心存詭詐，若學像雅各將詭詐付諸行動，就更進一步影響我們的人生了。
多妻苦惱（創世記第卅章）
這章記載雅各多妻的苦惱，依次如下（括號內乃名意）：利亞首先生了四個兒子（29：31）：流便（有兒子）、西緬（聽見了）、利未（聯合）、猶大（讚美），招致拉結嫉妒，她乃利用使女辟拉生但（伸冤）及拿弗他利（相爭），利亞又利用使女悉帕生迦得（萬幸）及亞設（有福），其後利亞藉風茄（黃色催情果，大小如梨形狀像蘋果）事件生以薩迦（價值），又生西布倫（同住）及女兒底拿，跟著拉結蒙上帝顧念生約瑟（增添）。本來添丁是件大喜事，但這場生子大賽卻在雅各家中造成極不尋常的恩恩怨怨。同時雅各面對拉班，就正像狐狸遇見豺狼，各出奇謀利己，人心詭詐可見一斑。
重返迦南（創世記第卅一章）
人與人之間，彼此缺乏信任必定不能同居於一屋檐下，至此耶和華上帝吩咐雅各返回他祖父之家。利亞、拉結兩姊妹在這個問題上第一次表現同心（14-16節），於是由雅各帶領之下，全家向迦南進發，拉結更偷走了她父親家中的神像（19節），這神像被當時視作「豐富」、「生育」、有承受遺產之權的護身符，當然只是一種迷信，卻成了拉班追趕他們的藉口（30節）。此事最後以二人立約收場，他們以一塊石頭立柱為記，雅各用希伯來文為柱子命名，拉班則用亞蘭文（47節），再加上米斯巴之號（49節），表面是願耶和華鑒察，內心卻期望上帝鑒察雅各，用意不善。求父神教導我們與人和好相處。
毘努伊勒（創世記第卅二章）
由於昔日做了虧心事，為避惹殺身之禍而逃離家園，今日雅各就帶著恐懼之心與以掃重逢，雖然上帝藉軍兵安慰鼓勵他（1、2節），他仍需表明自己願意謙卑主動尋求與其兄和好（4、18節稱以掃為「我主」）。整個家庭除了兵分兩路之外，並且根據上帝的信實（9-12節）向祂求助。夜間帶著最寶貝的妻小過約但河分岔之雅博河；正當雅各獨處時，有一個人（何12：3-5指道成肉身前的耶穌）來與他摔跤，上帝給他機會自己掙扎後終被降服，以挫其倔強性格，又叫他改名為以色列（意即God's fighter）。本性詭詐是雅各的缺點，不過，他處處抓住上帝及衪的祝福卻是他的優勢，故此他的一生，是曲折且經歷情感煎熬的人生。