在電腦面臨千年蟲恐懼的前一年（1999年），十二月號《中文讀者文摘》「千禧年真諦」一文中有這樣一段話：「如果耶穌在第三個千禧年來臨前夕重返人間，會見到很多事情既陌生又熟悉，......會讓耶穌熟悉的是衪自己說過的話（牧者按：指基督教整本《聖經》）竟有如此準確的回聲。無論是義大利小村的天主教堂還是美國南部的南方浸信會教堂（牧者按：包括所有純正信仰的基督教會），在一般禮拜日的佈道中，祂會聽到自己二千年前對猶太平民的訓誡之言。祂也會注意到，祂的話沒有因年代而失色。我們現在可以使用互聯網絡，可以從電視看到整個世界，但本質上我們與當年山上那一群坐在耶穌腳下的漁夫、牧羊人、橄欖園農夫無異。」

事實上，儘管世界的學說一波起一波落，《聖經》所持有的百分之百可信度毫不動搖，耶穌的教訓影響改變千萬生命的見証仍不斷放送。然而多少天天追求上帝話語的基督徒，如何將整本《聖經》吃下且摸到主耶穌的心腸？願意明白《聖經》內容的未信者如何對整本《聖經》作深入的瞭解以致踏入信心之門，對《聖經》毫無感受者又如何得到這珍寶呢？在在都是不容忽視的問題。

筆者自1986年1月1日在信愛堂（香港）推出一年讀畢《新舊約全書》靈修經課以來，弟兄姊妹對上帝的話語渴慕至殷。1989到年溫哥華牧會後，曾在多間教會推行此讀經運動，屢有「喜愛耶和華的律法，晝夜思想並得福蒙恩」的回應，牧者感恩之餘，乃於2006年至2008年用三年時間重寫成，從《創世記》第一章至《啟示錄》第廿二章三年讀畢《新舊約聖經》一次的靈修經課。整本《聖經》共有1189章，讓我們從今年起，立志逐章去讀，做到讀《聖經》、熟《聖經》、行《聖經》，倚靠上帝的話語，積極面對人生。

（一）創世記的萬物起始

全本《聖經》以「起初上帝創造天地」向人類作宣告，以「上帝看著是好的」為祂所創造的每一樣作肯定，在混沌黑暗的宇宙中，以日夜、空氣、海地、植物、日月星辰、空中的、地上的生物及人，用六日一一創造安置妥當。在一切創造中，照上帝自己的形像和樣式造人最為獨特，啟示出人是上帝造的，不是進化而來的；也說明了，無分男女都是祂的傑作，並沒有不男不女的性別，又使這兩個互為補充的個體，完成上帝對人類「生養眾多，治理全地」的心意。至於食物方面，天父老早就對我們吩咐：菜蔬和水果是首選的營養來源，此養生之道至今不變。（創世記第一章神的創造）

本卷第一章對上帝的創造作提綱挈領的記載，第二章則詳細敘述神如何造人，因為人在祂的心中最為寶貴。上帝用祂的話造天地萬物，卻用雙手以塵土造人、造動物，但只向人鼻孔吹入靈氣，是故人類有魂有體且有「萬物之靈」的靈。其後上帝不但在伊甸園為人設立安居之所，且以「這人獨居不好」之心腸為亞當造配偶，夫婦二人乃成為一體互為骨肉，上帝親手設立此一男一女神聖「婚姻之禮」，實不容任何謬論、制度、法律所侵犯。第七日（主耶穌復活日起稱「日的頭一日」太28：1），上帝歇了祂創造之工，但祂仍維持對天地萬物管理之工，停工之日，也成為我們今日當守的「聖日」（主日）。（創世記第二章人的來源）

人類的犯罪，唯一的原因是不順服上帝，祂並不是以「你不可吃分別善惡樹上的果子」（2：17）來使人屈就，而是祂知道：人類若不照祂的話語過日後的生活必定失卻人生方向，今日世界一片混亂正是「各人任意而行」的惡果。人類通不過這個測試而干犯上帝惟有躲避祂的面，天父卻親自尋找原本是祂所寶貴如今卻自形慚穢的人，並替人類靈命得拯救宣佈祂的心意（15節）。在伊甸園安設天使（基路啪，3章24節）把守生命樹是防範人類吃了那果子後犯罪的生命從此永遠活著，永不翻身。其後，《舊約》所預言、《新約》所成就的，就是我們賴以得回寶貴生命的主耶穌和祂的救恩。（創世記第三章始祖犯罪）

人類犯罪的動機，其中之一是嫉妒，我們自己行得好必蒙上帝悅納，若行差踏錯就讓罪惡有機可乘（7節），甚至做出傷天害理的事，所以不要輕看「順服上帝」的屬靈情操。該隱犯罪後，天父仍舊保護他（15節），可惜的是，雖然該隱的後代各有所長（16-22節），卻仍以自我為中心，到了拉麥一代，更顯出他的狂妄（23-24節），直至亞當之孫、塞特之子以挪士出世，那時候人才求告耶和華的名（26節）。歷史告訴我們，人類違背上帝的情況正變本加厲，但在每一個關鍵時刻，上帝必興求起告耶和華的名的屬靈兒女，我們絕對不可向世界低頭（羅12：2），天父正使用我們。（創世記第四章亞伯被殺）

本章第2節提到我們被稱為「人」，記載人的公式是：先有名字和歲數，再記兒子的名字，以下是「就死了」，這正是告訴我們，自從人類犯罪之後，一生不論活了多久（洪水滅世前，人的壽命平均九百歲，洪水之後則由六百歲降至二百歲），最後都是同一結局。其中只有兩個人值得多記一筆：頭一個是以諾（22-24節），他的特點是過著正常的人生，生兒養女並與上帝同行，結果是未經死亡被天父接去。另一個是挪亞（29節），被稱為上帝的兒子，又被指定為祂們（「我們」是指三位一體真神，Majesty Plural）「操作」和「勞苦」（指整個造方舟的事工），以致罪惡被對付使耶和華神得安慰。（創世記第五章亞當後代）

「人」越多，罪惡就越多，連那些倚靠上帝的人（神的兒子們）也去挑選外表誘人的屬世女子（人的女子）為配偶，因此，耶和華神的靈就不住在人裡面（比較創2：7），從那時起，人就走自己的路，第4節的「偉人」「英武有名」都是代表以自我為中心、不謙卑、不順服上帝、屬肉體的人類。天父在此時刻就揀選了挪亞一家成為祂施恩典憐憫的對象，也藉此展示祂不滅絕人類的大愛。自此之後，上帝不斷在人類犯罪的歷史進程中，揀選屬祂的人，為要使我們在彎曲悖謬的世界中作鹽作光，並將耶和華神的慈愛向世人宣告，藉著我們的見証，使萬民因祂的慈愛憐憫得拯救。（創世記第六章義人挪亞）

耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟，......」全家得上帝眷顧的觀念一直在《聖經》中延續，也是祂向世人施行拯救的呼喚，到了新約時代更為明顯，例如：迦拿的大臣因兒子的病得醫治全家都信了主（約4：53），義大利營的百夫長哥尼流全家都信了主（徒10：2、47），獄卒全家都信了主（徒16：31-34），管會堂的基利司布全家都信了主（徒18：8），在在顯出慈愛的天父對信徒全家得救的心意。

在《新約》中有三處提及洪水滅世的應用：1.主耶穌以挪亞的日子與祂再來的情況相比（太24：37-39）；2.使徒彼得以洪水作水禮的預表（彼前3：19-21）；3.希伯來書作者則說明挪亞是靠著信心得救的好榜樣（來11：7）。（創世記第七章進入方舟）