聖誕節的重點是神的兒子主耶穌基督降生，是人類歷史的分水嶺，是創造主給人類最大的禮物。所以以賽亞書說：

「因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。」 (9:6-7)

古代的以色列婦人很注重會生孩子，沒有生孩子當做是一個羞辱。所以路加福音，撒加利亞的妻子有這個話：

「這些日子以後，他的妻子以利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月，說，主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」(1:24-25)

今天多少人還是對結了婚之後，有沒有生孩子看得十分的重要。特別是傳統的華人老人家們，這種「無後為大」的心態，有些時候甚至於到不擇手段的地步。我曾經聽見在國內，竟然有父母親們鼓勵自己的兒子，跟多個女孩子發生婚前的性關係，特別是看看會不會懷孕。不懷孕，就把她甩了。懷了孕更好，還可以生多一個！這種為老不尊，道德淪亡的變態心理，是末世的一個寫照。

應許的兒子
聖經很強調兒女需要是神所賜的。「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎，是祂所給的賞賜。」(詩篇127:3)

神所應許的兒子自然帶著神的祝福，也帶著神所給他的使命。生下來之後，父母親只需要按著神的教訓養育他，孩子漸漸長大，神自然保護供應開路，正是水到渠成。雖然有些時候，為了要神的旨意成就，父母親需要負上一點的代價；就如馬利亞從神所得到的預告：「你自己的心也要被刀刺透」(路加福音2:34)但是也是甘心情願的，做在主身上。並沒有後悔也沒有痛苦。我們的小兒子生下來就是有這樣的見證。

亞伯拉罕就是這樣例子的榜樣。當耶和華神應許賜給他迦南地的時候，神講明：「凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠；我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。」 (創世記13:15-16)

這句話，在當時候的亞伯蘭，並不簡單。他連一個孩子都還沒有，那裡談得上有無數的後裔？所以他對神的回答是十分合理的。雖然神肯定有應許他一個兒子。但是亞伯拉罕的第一個反應是對自己沒有信心。覺得像他的歲數是無可能生孩子的。所以認為承繼他產業的就是他的僕人。但是耶和華立刻更正他：

「耶和華又有話對他說，這人必不成為你的後嗣，你本身所生的，才成為你的後嗣。」(創世記15:4)

這回亞伯蘭的反應就完全合神心意啦。「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」(創世記15:6)

自然這句話成了千古的名言，也叫亞伯蘭成為信心之父。神對人的要求其實十分的簡單，那就是：相信神的話。這一件事，對我們來說，不知道為甚麼那麼困難？

不是應許的兒子
強求來的孩子，可以成為一輩子的痛苦。今天有多少人雖然沒有像上面引言所提的例子那麼極端，但是也常常千方百計地，不計較代價要求得孩子。甚至於借精子，借卵子，借子宮等等的方法。這種接近於在婚姻之外生孩子的方法，不單違反了聖經的原則，也常常帶來了家庭的破裂和對孩子的傷害。

接著下去是撒萊不能夠等。原來一個人要信靠神，他的一家人需要跟他同心。最起碼的自然是他的配偶啦。像亞伯蘭和撒萊這樣的老夫老妻，那裡會不彼此關懷，替對方著想？

「撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亞伯蘭聽從了撒萊的話。」(創世記16:2)

我們可以見到，撒萊完全是為著亞伯蘭著想。這麼多年的老伴，她竟然肯做出這麼大的犧牲，叫他跟另外一個女人發生性關係。這個女人還是侍奉自己多年的心腹使女，為的就是：不孝有三，無後為大。原來信心之父也有軟弱的時刻，他聽從了撒萊的話。

不過這裡如果要強辯的話，也可以講得通。第一，神是說：「你本身所生的，才成為你的後嗣」。雖然不是從撒萊生的，但是也是從亞伯蘭生的呀。第二，根據古代巴比倫的法律，如果主母不能夠生育，主母確實可以透過她的使女為她生孩子。這在當時的社會裡面是十分合理的，沒有什麼不合體統。看起來真正是合情又合理，又好像沒有違反神的應許。而且聖經說，這個使女的孩子生下來的時候，亞伯蘭也已經八十六歲了。從人看來，這也是一個不簡單的奇蹟，美其名曰，是幫助神的應許實現。這是多少人常說的話！

問題是，神的應許並不需要我們來動手動腳，畫蛇添足。我們的自作聰明，結果只有帶來自己的麻煩和痛苦。簡簡單單地相信神的話，耐性等候祂，可以叫我們省了不少的問題，免去一些白受的痛苦。亞伯蘭聽從了撒萊這個方法，立刻帶來了主僕關係的破壞，夫妻關係的破壞，一個無辜的孩子要經歷無父的童年，家庭裡面孩子們的妒忌紛爭，甚至於後代子子孫孫的爭執。手足成冤家，兄弟成世仇，真是可悲可嘆！