《聖經》裡處處都強調：不要論斷人，耶穌在登山寶訓清晰、明確地強調過，耶穌的弟弟，耶路撒冷教會的支柱雅各也同樣強調：

"弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？" (雅各書4：11-12)

對外邦人傳福音的使徒保羅更是反復強調，不要論斷。羅馬書十四章有好幾個段落：

"你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住，"(14:4)"你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前。"(14:10)"所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。"(14:13)

"你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。 我們知道這樣行的人，　神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫　神的審判嗎？" (羅馬書2:1-3)

"我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從　神那裡得著稱讚。" (哥林多前書4:3，5)

耶穌在講完"不要論斷人"後，提出了5個不要論斷人的理由：

1， 免得你被別人論斷。別人會因你的論斷而報復，你對別人有多大的作用力，別人會給回你多大的反作用力。

2， 神不會放過你，會用相同的量器量給你。

3， 因為你自己不完全，不夠資格，你只看到別人的問題，把別人的小問題放大，用放大鏡看，卻忽略了自己的問題！別人眼中的小毛刺你都看得那麼清楚，自己眼裡的大樑卻可以忽略不計，這算什麼？再說，你現在沒犯，並不意味著將來一定不犯；你在這裡不犯，並不意味著在別處一定不犯。

4， 耶穌說，你這是假冒為善！自己做不到、做不好，卻要求別人做好，嚴於律人，寬於待己，為自己的軟弱、錯誤找藉口，找客觀原因；對別人的軟弱、錯誤卻揪住不放。

5， 即使你的動機是好的，內容也正確，但假如對方是敵基督的，是假先知，拿你的話斷章取義，然後反擊，你反而招損，象把聖物給狗，把珍珠丟給豬。

不要論斷，是教會生活裡一個非常重要的原則。假如教徒忘記、淡化"不要論斷"的原則，會造成教會的混亂和分裂，因為論斷往往不是以事論事，而往往要"透過現象看本質"，從小事判斷另一個人的動機，他是不是愛主，屬不屬靈，真信假信，以自己的專業眼光、個人經驗，判斷別人的動機、對錯、善惡，取代只有全知全能的神才有資格做的事。其實，誰可以完全準確地論斷？

我們除了對別人作直接論斷，有時候還會以間接論斷不經意表現出來。比如：我把《聖經》從頭到尾看過最少十次了，你看過幾遍了呢？我每天早上都靈修半小時，你靈修幾分鐘？我聽講道從來不打瞌睡，因為我很愛主，你呢？

所以，羅馬書十四章13節說："吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人"，不應對弟兄姐妹說"你看，我信心大，什麼無鱗的魚我都吃"，暗示對方信心小；"我周日什麼都不做，就一心侍奉主"。

還有一點要特別留意，論斷一定是發生在最少兩個人之間的事情，你對另一個人的某個做法不滿，一個人在廁所裡放開嗓門說，那不叫論斷。論斷一定是有第三方在場，一個人煽風點火，另一個添油加醋，取得共識後認為其他人都會有同樣判斷，為了支援自己的觀點，再度扭曲事實、捕風捉影，事情越鬧越大。這對事情的好轉沒有建設性的幫助，卻破壞人與人之間的關係，破壞人與神的關係。無論是論斷人的，還是被人論斷的，都會使彼此的愛心受損，給魔鬼留下大大的地步。