《新約》裡有個大家都很熟悉的故事，記載在《馬太福音》21章，是所有福音書中唯一記載耶穌直接殺死某一生物的地方：早晨回城的時候，祂餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說："從今以後，你永不結果子。"那無花果樹就立刻枯乾了。門徒看見了，便希奇說："無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？"

1、說實話，我以前不懂，也不太喜歡這個故事，因為看完後有太多疑惑：耶穌也太小氣、太狹隘了吧？在樹上找不到想吃的果子，居然就把樹給詛咒死了！祂一貫教導別人要愛人如己，自己碰到不合心意的事卻睚眦必報，即使是植物也不放過。

2、還有一點，就是耶穌面對門徒問"無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？"時的回答："我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：'你挪開此地，投在海裡！'也必成就。你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。"既然主是要跟門徒說明信心問題，何不讓大家圍成一圈，當眾讓無花果樹立刻長出成熟的果實，然後趁熱打鐵說上面一番話，如此，豈非更能起立竿見影的教育效果？

經過最近的查經和思考，我有了比較清晰的認識:

可不要小看這棵路邊的無花果樹，它並非路邊普通的果樹，不是上海路邊常見的銀杏樹，廣州路邊的芒果樹，溫哥華路邊的櫻桃樹，沒那麼簡單。貫穿整本《聖經》，"無花果樹"都不是一般的樹木，它預表的總是上帝的子民以色列，這棵無花果的樹葉，代表那些假冒為善的法利賽人、文士、祭司。耶穌詛咒這棵不結果子的無花果樹，其實是預表猶太民族和背道的教會將會發生何事。

中東地區的無花果樹，基本是在長葉子的時候果子也同時出現。耶穌所詛咒的這棵樹，擁有所有結果子的外在表像，卻只是假冒的，它象徵猶太民族。以色列擁有聖殿、祭司制度、獻祭禮儀，卻沒有結出好果子，甚至不顧一切，處心積慮把耶穌置於死地。耶穌當著眾人詛咒這棵無花果樹，讓其葉和根枯萎，為的是讓當時的門徒以及後人記住，企圖靠外表的東西來得救，而且救人，從而掩蓋自身的罪惡，只能是徒勞的，其結果只能是滅亡。

耶穌詛咒無花果樹後的同一天，就與假冒為善的法利賽人進行"對決"，指出祂們的偽善："他們一切所做的事都是要叫人看見。"(太23:5)。耶穌七次稱祂們為假冒為善者，然後宣佈對他們的詛咒——就如同對無花果樹所下的詛咒一般。

在下一章中，無花果樹的比喻再次出現，當耶穌描述耶路撒冷的毀滅和世界的末日時，祂用無花果樹作為象徵"你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。"主耶穌可以讓人未嘗死味以前看見將來天國的樣子，也可以讓人看見將來不做工不出成績的後果。

以色列這棵無花果樹，枝繁葉茂，但不結果子。基督徒的生命如果沒有聖靈的工作，無論你戴著長老、祭司、博士、牧師的光環，或寫過多少書，出過多少光碟，都無法結出聖靈的果子——就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（《加拉太書》5:22, 23）。在神的國度中，沒有人是那只用來裝飾觀賞的無花果樹，對個人是這樣，對教會也如此。

我們常常以為自己已經得救了，因信稱義了，無論做什麼，將來都必得進天國享受主的榮耀。錯了！這是主不悅納的，而且主再三警告過這樣的人！在《馬太福音》24、25章天國的比喻裡主說得非常清楚，得救的基督徒分為忠心的、不忠心的；愚拙的、聰明的；良善又忠心的和又惡又懶的。前一種進天國，後一種就像不結果子的無花果樹，只能是毀滅，在天國外哀哭切齒。

《聖經》對此的教導至始至終毫不動搖，在《啟示錄》第二章對七個教會的預言，以弗所教會因為把起初的愛心離棄了，耶穌就把象徵教會與神同在的燈台移開；對於與世俗聯合又不肯悔改的別迦摩教會，主用口中的劍攻擊祂們；對行淫的推雅推喇教會，則用權柄將祂們如同窯戶的瓦器打得粉碎。慈愛的神，同時也是公義的神！

被主耶穌詛咒的這棵無花果樹，是人創造的宗教和虛假的公義之象徵，與耶穌同時代的法利賽人、祭司如此，後來崇尚禮儀禮節的天主教如此，今日的新教教會又何嘗不需要反省呢？假如教會成了學習鑽研《聖經》知識的象牙塔，成了感情交流、親情互動的俱樂部，才藝表演的大舞台，教堂建得再漂亮，讚美詩唱得再動聽，假如不主動擴大神的國，通過傳福音吸收新會友，讓更多人接觸到福音，出去收莊稼，結出三十倍、六十倍的果子，在這荒淫悖逆的世代拯救更多罪人，這與那棵不結果子的無花果樹，又有什麼區別呢？

既如此，耶穌怎麼可能讓這棵代表以色列虛假表像的無花果樹，當著眾人的面立刻開花結果呢？